نوع جدید و معینی از فرهنگ که به وسیله ارتباطات نوین جمعی سامان گرفته همواره مورد توجه محققان ارتباطات در دهههای اخیر بوده است. این «فرهنگ جمعی» که در مقابل فرهنگ نخبگان و فرهنگ گسترش یافته با شبکه ارتباطات سنتی قرار دارد حاصل شکلگیری نوعی روش نوین در انتشار جمعی است.(1) فرهنگ جمعی یا فرهنگ توده عمدتاً بر شناختهای پراکنده، جزئی، ناقص و ناپایدار متکی است. در حالیکه فرهنگ نخبگان یا فرهنگ کلاسیک دارای پیوستگی، همگنی و پایداری بیشتری است. فرهنگ نخبگان با تغذیهای که از ساختار سنتی جامعه و نظام آموزش رسمی میشود بر پایه شکاف میان سطوح جامعه و تقسیم بندی آن سامان میگیرد.
طرح شبکه نخبگانی علوم انسانی طرحی است برای کسانی که به هر نحوی از امکانات مستقیم و غیرمستقیم پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی استفاده میکنند تا برای تولیدات علمی خود دو مأخذ یکی محل عضویت خودشان و دیگری نام پژوهشگاه را ذکر کنند و به همین منظور هم برنامهای در پژوهشگاه برای راهاندازی شبکه نخبگانی علوم انسانی طراحی شده است. حسینعلی قبادی، رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با بیان اینکه هماکنون برمبنای منطق مدیریت دانش، پژوهشگاه، در پی راهاندازی شبکه نخبگانی علوم انسانی است، درباره این طرح اینگونه توضیح میدهد: «شبکه نخبگانی علوم انسانی، اگرچه متشکل از استادان نخبه سراسر کشور در رشتههای علوم انسانی است اما اتصال مستقیم به پژوهشگاه دارد و استادان علوم انسانی و اصحاب و ارباب معرفت در این حوزه از طریق گروههای تخصصی شورای بررسی و نقد متون دانشگاهی که حدود 21 سال سابقه دارد، با ما ارتباط برقرار کردهاند.
بی شک روز 13 آبان در تاریخ معاصر ایران روز ویژهای است. امام خمینی(ره) در این روز و در اعتراض به حکم کاپیتولاسیون در سال 1343 به ترکیه تبعید شد؛ 14 سال بعد و در پاییز سال 1357 دانش آموزان و دانشجویان در دانشگاه تهران با نیروهای نظامی ارتش پهلوی درگیر و به خاک و خون کشیده شدند و بالاخره در روز 13 آبان 1358 سفارت آمریکا در تهران توسط دانشجویان پیرو خط امام اشغال شد. 13 آبان همواره در تاریخ معاصر ایران روز ویژه ای بوده است. روزی که می توان آن را نقطه عطف همه اتفاقات مهم منجر به انقلاب اسلامی ایران دانست.
از زمانی که ویلیام تامس، عتیقه شناس انگلیسی، اصطلاح فلکلر را به جای اصطلاح های رسوم کهن عامه و ادبیات عامه را به جامعه انگلیسی زبان پیشنهاد کرد،بیش از 150 سال می گذرد.با اینکه کاربرد این واژه در ادبیات انگلیسی 25 سال قدیم تر از کاربرد اصطلاح کالچر به مفهومی است که ادوارد تایلر، مردم شناس انگلیسی نخستین بار آن را در 1871 در کتاب فرهنگ ابتدایی به کار برد، لیکن هنوز بر سر مفهوم و دامنه و قلمرو فلکلر در میان علمای فلکلر شناس بحث و گفتگو است.
روایت از رونمایی دو اثر تاریخی و ادبی قرن هشتم تا دهم هجری آذربایجان در تبریز محمدعلی موحد: رونمایی، بهانه است؛ اینگونه همایشها، سبب سازِ ارتباط فضلای شهرهای مختلف است
اسپی نوزا به قضیه بیست و پنجمین قسم نخستین اتیک( کتاب-اخلاق)آورده است که«خدا فقط علت فاعلی وجود اشیاء نیست، بلکه علت ذات آنها هم هست». و مترجم فاضل آن به پارسی به تعلیقه خویش بر قضیه مذکور ایراد کرده است که«یعنی که خدا هم معطی وجود است و هم مذوت ذات، یا هم جاعل وجود اشیاء است و هم جاعل ذات آنها.این مطلب، مخالف عقیده جمهور فلاسفه ماست که یا فقط ماهیت اشیاء را مجعول میدانند و یا وجود آنها را.»
سیدرضا صالحیامیری پس از گرفتن رأی اعتماد از نمایندگان مجلس برای تصدی مسئولیت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ظهر دیروز با حضور در مرقد مطهر امام خمینی(ره) ضمن دیدار با حجتالاسلاموالمسلمین سیدحسن خمینی نوه امام راحل و تولیت مرقد بنیانگذار جمهوری اسلامی، به همراه معاونین و مدیران این وزارتخانه به مقام شامخ امام راحل ادای احترام و با آرمانهای ایشان تجدید بیعت کرد.
این اعتقاد که « همه وقایع علل خود را دارند » خاص « دیدگاه طبیعت گرایانه » نیست: طبیعت گرایی می کوشد اثبات کند که همه وقایع علل طبیعی دارند اما خود اصل علیت را مسلم می شمرد. این سخن چیزی بیش از بازی با کلمات است، چون علیت در همه بحث های کلامی با خداشناختی گذشته نقشی مهم ایفا کرده است. برهان های خداشناختی قرون وسطی، «دراثبات» وجود خدا، غالبا مبتنی بر اصل علیت بود
بیگمان آثار ادبی، بهطورغیر مستقیم، آرمانها و تفکرات و شیوه زندگی هرجامعه را در طول تاریخ نشان میدهد. ادبیات تصاویر هنرمندانهای از واقعیات اجتماعی را عرضه میدارد. شعر یکی از رسانه هاییاست که مهمترین ویژگی آن تأثیر گرفتن و تأثیر گذاشتن بر جریانات اجتماعی است. شعر، تحت تأثیر جریانات حاکم بر جامعه، زندگی و تفکر مردم و چالشهایی که با آ ن مواجه میشوند را تصویرمیکند. و در تفکرات مردم مؤثراست.
ترجمه یحیی شعبانی: با در نظر گرفتن انسان کاملاً رشدیافته، اکنون میتوان بهسراغ پرسش دوم رفت: چنین سنجهای چه میتواند به انسان مدرن غربی اعطا کند؟ برای پاسخ، نیازمند ارزیابی غرب امروز و برخی شباهتها با بسط تاریخی آنیم. جوامع تکنولوژیک و علمی، مبتنی بر تعارضات فردی یا اجتماعیاند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید