سیدرضا صالحیامیری، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: حجتالاسلام والمسلمین احمدی از تبار علامه طباطبایی و در ردیف بزرگانی چون شهید مفتح، شهید مطهری و شهید بهشتی است، وی مانند این افراد در وحدت حوزه و دانشگاه نقش اساسی داشت و مجموعهای از تلاشهای ایشان را امروز میتوانیم ببینیم.
معتقدم كه ایمان دارای منطقی درونی و ذاتی است، زیرا عده ای از جمله شیخ بهایی معتقدند كه منطق یونانیان در برابر منطق ایمانیان قرار گرفته است و معتقدند این دو قابل جمع نیستند. اما عده ای نیز معتقدند كه میان عقل و ایمان تناقضی وجود ندارد. بنابراین، به نظر می رسد كه مؤلف (شیخ بهایی) نیز نظریه دوم را پذیرفته است. اما در تاملی دوباره در این موضوع به این نتیجه می رسیم كه وضع به گونه دیگری است.
دانش ادیان و گفتوگوی ادیان دو دیسیپلین كاملا متفاوتند و به دو شیوه عمل جداگانه تعلق دارند اگرچه حوزههای فعالیت هر دو واحد است. هدف از این گفتار جستجوی نقطه تلاقی میان این دو است. پس نخست ببینیم كه گفتگوی ادیان چگونه دیسیپلینی است و دانش ادیان چگونه است
سرانجام، در پی رایزنیهایی که دربارۀ آن چیز چندانی نمیدانیم، در هفتههای اخیر، وزارت علوم و فناوری برنامۀ آموزش زبان «ترکی آذری» را به دانشگاههای سه استانی که ساکنان آنها به این زبان تکم میکنند، اعلام کرد.
حجتالاسلام عبدالحسین خسروپناه در مراسم نکوداشت حجتالاسلام والمسلمین احمد احمدی گفت: «بهینهسازی، اسلامیسازی و بومیسازی سه راه تحول در علوم انسانی است و آثاری که در دفتر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و نیز سازمان سمت زیر نظر حجتالاسلام احمدی منتشر شده نقش عظیمی در این تحول داشته است.» علی اصغر فانی نیز در این مراسم از حجتالاسلام احمدی درخواست کرد تا تجربیات و دانستههایش را بیشتر مکتوب کند.
شاید بعضی از محققان ایرانی که در فلسفه های رایج در نزد مسلمانان تخصص و تبحر دارند، خاصه آنهایی که در سالهای متمادی در حوزه های علمی سنتی با این نوع موضوع ها انس داشته و بحث در مسائل مربوط بدانها را عملا قسمت عمدهای از فعالیت فرهنگی روزمره خود قرار داده اند، چنین عقیده داشته باشند که در این زمینه نیازی به شناخت نظر خارجیان، اعم از مستشرق و غیره نیست
دانشگاه ایرانی تغییر كرده است و برای فهم آن باید عینكهای مفهومی را عوض كرد. روزگاری مراد از دانشگاه، مجموعههای بزرگ و محصور و متمركزی چون دانشگاههای تهران و پلیتكنیك و شهید بهشتی و شیراز و صنعتی سهند تبریز و فردوسی مشهد و صنعتی اصفهان و صنعتی شریف و علم و صنعت و تربیت معلم و... بود كه در آنها دانشجویان تازه جوانانی معمولا بین ١٩ تا ٢٥ ساله بودند و استادان، مردان و زنانی میانسال و كهنسال با ظاهری رسمی و جاافتاده.
منابع تاریخی حکایت از آن دارند که برای پادشاهان ساسانی در آتشکده های مشهور جایگاه ویژه ای وجود داشته است.کوشش هایی چند از طرف افرادی صورت گرفته از اصطلاح به کار رفته برای این جایگاه ویژه را مشخص کنند. نگارنده در مقاله ی حاضر اصطلاح مزبور را واژه یی مرکب خوانده و با ذکر دلایل مستند این موضوع را بیان کرده است
بانک جدیترین منبع سیاسی توزیع رانت در تاریخ ایران بوده است توزیع رانت در کشورهایی مانند ایران عاملی مهم در به خشونت کشیده شدن مناسبات اجتماعی است
پس از ظروف سلجوقی نوبت به قرآنهای خطی موزه دوران اسلامی رسید
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید