اسکلت بانوی 7000ساله تهران هفته آینده به صورت موقت به موزه ملی منتقل می شود. به گزارش روز دوشنبه گروه فرهنگی ایرنا از پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، مطالعات و برنامه ریزی اجرای طرح انتقال اسکلت از مدتی پیش شروع شده است.
چند سالی است که پرداختن به موسیقی آیینی و مذهبی به <مناسبت> وابسته شده و تنها در تقویم خاصی این آثار خلق میشود یا درباره آن بحث میشود در صورتی که منشأ و خاستگاه موسیقی هایی که امروزه به گوش ما میرسد از نوحه و عزاداریها سرچشمه میگیرد. در واقع موسیقیهای مذهبی بزرگترین گنجینههای میراث معنوی ایران هستند که در گوشه پنهان نواهای قدیم قرار گرفته و سینه به سینه تا به امروز منتقل شده است.اما متأسفانه طی گذر زمان و بروز سلیقههای متفاوت نسل امروز، اشعار و نوحهها دچار تغییرات نادرستی شدهاند به نوعی که این روزها این سبک جدید منتقدین بسیاری دارد.
نخستین ابزار نوین اطلاعرسانی و ارتباط جمعی چگونه به ایران معاصر وارد شد «تلگراف براى طبیعت حکام به منزله دود و دم است، چشم را ضایع مىکند»
شاید در کمتر جای جهان باشد که جماعتی از انسانها آن هم در قالب یک ایل، کتابچهای آیینی برای یاریگریها و همیاریها داشته باشند؛ کتابچهای استوار اما نانوشته که از هزارههای دور سینهبهسینه تا امروز در میان قوم لر، زنده و پابرجا و بندها و مفاد آن مورد احترام و اجرای اعضای ایل است. این کتابچه که به آیین فصل معروف است، جامع موارد و قوانینی است که در آن از مشورت و همفکری تا سازش و پادرمیانی و همکاری و همیاری و دادن خونبها به چشم میآید. بر اساس این قوانین نانوشته، هیچکس در میان قوم لر تنهایی را احساس نمیکند و در زمانهای سخت، گرمی دستهایی یاریگر را بر شانههای خود میبیند.
خوشههای زرین گندم از زمانهایی دور در ادیان گوناگون در سرزمین ایران، زرتشتی و اسلام، نماد برکت بوده و تقدیس شدهاند. داستان آزمون الهی آدم با دانهای گندم، این دانه بهشتی، نیز گونهای از این تقدیسها به شمار میآید. اینچنین مقدس بودن، گویی چنان در روح و جان فرهنگ ایرانی تنیده و پیچیده است که در بیشتر رفتارهای اجتماعی و آداب فرهنگی وابسته به تغذیه، جلوههایی از آن به روشنی دیده میشود.
جنگ با پیكارجویان افراطی داعش سخت در جریان است، ستیزهجویان خشنی كه با پرچمها و لباسهای سیاه میكوشند رعبووحشت در دل انسان متمدن سده بیست و یكم بیفكنند اما به راستی این بادیهنشینان پستمدرن از كجا آمدهاند؟ از اعماق قرون؟ از دل صحراهای بیآب و علف؟ از تاریكی شب صحراهای دهشتناك بینالنهرین یا از دامن قبایل و عشیرههایی كه پهنه گشوده و بیدفاع عراق و سوریه بعد از صدام و درگیر در ستیزهجوییهای تحولات كشورهای عربی را فضایی مناسب برای سهمخواهی خود میدانند و آرزواندیشانه در پی تحقق رویاهای نوستالژیك خود به خلافت عباسی و عصر هارونالرشید و مامون میاندیشند
شاید این توصیف ژوزف آرتور گوبینو درباره ایرانیان در کتاب «سه سال در ایران» بتواند یک تصویر کلی و سرراست از ایرانیان در گذشته به شمار آید که چگونه زندگی را آسوده میگرفتند، از آن لذت میبردند و مشکلات را به هیچ میانگاشتند؛ «من در هیچیک از نقاط جهان ملتی را ندیدهام که از لحاظ کنار آمدن با مشکلات زندگی بقدر ایرانیان فیلسوفمشرب باشد و دشواریهای جهان را به دیدة حقارت بنگرد و اغلب ایام زندگی را صرف تفریح نماید ... این ملت باهوش و ظریف برای هر مشکلی یک راهحل و برای هر کوچة بنبستی، یک گریزگاه پیدا کرده است».
سیدعبدالله انوار، حکیم و نسخهشناس شهیر و پژوهشگر تاریخ تهران، اکنون در ٩٢ سالگی، خاطراتی بسیار از دگرگونیهای ایران و زندگی مردمان آن در ٨ دهه گذشته بدینسو دارد. درک بسیاری از دگرگونیهای سیاسی و اجتماعی ایران در ٨ دهه گذشته، دو دهه حضور در بخش نسخههای خطی کتابخانه ملی، دوستی پایدار و همنشینی با بسیاری از فعالان و نامداران عرصههای فرهنگ، اجتماع و سیاست همچون ایرج افشار، جلال آل احمد، خلیل ملکی و بالیدن در محضر پدری به تعبیر خودش «عمامهبهسر»، سیدیعقوب انوار، که در زمره وکلای برجسته مجلس شورای ملی در عصر مشروطه و پهلوی به شمار میآمد، موجب شده است او آگاهی دست اول از آن دگرگونیها داشته باشد
نشست تخصصی «کروشینسکی و مطالعات صفوی؛ با نگاهی به نسخههای خطی سفرنامه کروشینسکی در کتابخانه و موزه ملی ملک»، عصر روز شنبه 25 مهر 1394 خورشیدی در تالار محققان بزرگترین موقوفه فرهنگی ایران برگزار شد. در این نشست، دکتر محسن جعفری مذهب، پژوهشگر تاریخ ایران و عضو هیات علمی سازمان اسناد و کتابخانه ملی و علیرضا دولتشاهی پژوهشگر فرهنگ و تاریخ لهستان سخنرانی کردند.
آیین سنتی چهلمنبر یکی دیگر از مراسم خاص گیلانیها است که در شب عاشورا در اغلب مناطق این استان اجرا میشود. در این مراسم، آنهایی که نذر دارند از غروب تاسوعا، یک میز چهارپایه و ظرفی پر از برنج و مقداری خرما در کنار ظرفی خالی به همراه تعدادی شمع در کنار خیابان یا نزدیک مساجد قرار میدهند و با غروب آفتاب عزادارانی که نذر دارند، با پای برهنه درحالیکه ٧٢ شمع و ٧٢ دانه خرما را به یاد ٧٢ شهید دشت کربلا در دست دارند، از چهلمنبر میگذرند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید