گفتگو

تاها بهبهانی، نقاش و مجسمه‌سازی است که پرنده‌های او نه‌فقط بین هنرمندان، که نزد بیشتر مردم هنردوست شناخته شده است. بهبهانی فراگیری نقاشی و مجسمه‌سازی را از کودکی آغاز کرد اما تحصیلات آکادمیک خود را در رشته طراحی صحنه تئاتر انجام داد و فعالیت‌های متعددی در زمینه تئاتر ماریونت، طراحی صحنه تئاتر و سینما، برنامه‌سازی برای تلویزیون و... داشته. او که در کنار سایر فعالیت‌های خود همیشه به نقاشی پرداخته، توانست در دهه ٥٠ حال‌وهوای تازه‌ای به فضای نقاشی ایران وارد و آثار خود را با نام مکتب سوررئالیسم متافیزیک مطرح کند. بهبهانی از سال ۱۳۶۲ فقط به نقاشی، مجسمه‌سازی و تدریس پرداخت و نمایشگاه‌های متعددی از آثار او در سراسر دنیا برگزار شد.

تنها زن عضو هیأت مؤسس انجمن هنرمندان نقاش ایران است. سال‌ها تدریس در دانشگاه را در کارنامه خود دارد؛ زمانی که مدیر گروه نقاشی دانشکده هنر و معماری شد، استادان نامداری چون رویین پاکباز، یعقوب عمامه پیچ، هانیبال الخاص و... را به دانشکده دعوت کرد. در باب مدیریت، نگاه شورایی دارد و تأثیراتی که از نگارگری ایرانی در فضای هنر معاصر گرفته، از ویژگی‌های آثار او است. منیژه صحی که در بسیاری از نمایشگاه‌های داخلی و خارجی حضور داشته، شکل‌گیری اقتصاد هنر را در منطقه و ایران برای نقاش و نقاشی مفید می‌داند اما معتقد است که هنرمند باید فضای شخصی خودش را دنبال کند نه اینکه تحت تأثیر بازار و اقتصاد هنر نقاشی بکشد. دغدغه این روزهایش سفر گنجینه موزه هنرهای معاصر تهران به آلمان و ایتالیا است. در این گفت‌و‌گو درباره نظر و نگاه او به دنیای هنر صحبت کرده‌ایم که در ادامه می‌خوانید.

بازخوانی سندی نویافته در زمینه تاریخ اختلاس در ایران در گفت‌وگو با دکتر علی ططری با این حال برخی معتقدند به دلیل جدید بودن مفهوم اختلاس، از این پدیده در تاریخ ایران چندان مواردی نمی‌توان یافت، هرچند پژوهشی جدی نیز در این‌باره انجام نگرفته است. اگر پژوهشی انجام می‌شد می‌توانستیم بگوییم که اختلاس، پدیده‌ای نوظهور در تاریخ ایران است و از پیشینه‌ای چندان برخوردار نیست.

نگاه به عاشورا، گاهی نگاهی از نوع دیگر است. نگاهی که هرچند درواقع ماجرا ادعایی دیگر دارد اما وقتی خوب به آن می‌نگرید، جوانی که با اما و اگرهای جامعه امروز دست به گریبان است، را قانع نمی‌کند. شاید این جمله پیمان سلطانی که از نظر من « امام حسین(ع) پیروز جنگ است» برخاسته از همین نوع نگاه رایج باشد. نگاهی که ناخواسته اهالی امروز را مغبون می‌سازد. نگاهی که علما هم بر آن تأکید داشته‌اند و گفته‌اند، نباید طوری باشد که ما را مغبون کند. او اعتقاد دارد به همین دلیل است که با ساخت موسیقی عاشورایی به این شکل، مشکل دارم زیرا باید موسیقی عاشورایی درنهایت پیروز میدان را برای ما مشخص کند و هرچند بر غم فقدان او، خواهیم گریست اما درنهایت احساس غرور ما باید فرا گیرد. پیمان سلطانی با چنین رویه و نظری به نقد وضع موجود ساخت موسیقی عاشورایی پرداخته است. با سلطانی گپ‌وگفتی داشتیم و امروز و اکنون موسیقی عاشورایی را به بحث نشستیم. مشروح این گپ‌وگفت در ادامه آمده است:

گفت‌و‌گو با سید ابوالحسن مختاباد، مؤلف کتاب «نشر و نوشتار»

حامسه عاشورا عنوان سندی ارزشمند برای پاسداشت ارزش‌ها در مقابل ضدارزش‌ها، چراغی است كه چهارده قرن در تاریكی تاریخ بشری می‌درخشد و كمتر مسلمان آزاده‌ای است كه مرهم آلام فردی و اجتماعی‌اش را در درمانگاه آرا و اندیشه‌های امام حسین(ع) نجوید.

انتشارات «حکمت» به دبیری آقای سفیدخوش، چاپ مجموعه‌ «ایده‌آلیسم آلمانی» را آغاز کرده است. هدف اصلی از انتشار این مجموعه که به آثار اصلی فیلسوفان ایده‌آلیست اختصاص دارد، گذر از مرحله آشنایی و ورود به مرحله شناخت دقیق‌تر اندیشه این فیلسوفان است. گفتگوی زیر كه پیشتر در ماهنامه «اطلاعات حكمت و معرفت» به چاپ رسیده، برای بررسی بیشتر این موضوع است.

نتیجه بررسی‌های آسیب‌شناختی طرح تاریخ شفاهی هاروارد با استناد به برخی نمونه‌های آن نشان داد که این طرح معایب و نواقص زیادی دارد؛ این نتیجه‌ای است که در کتاب «تاریخ شفاهی و جایگاه آن در تاریخ‌نگاری معاصر ایران (1358- 1385)» نوشته دکتر مرتضی نورایی و دکتر مهدی ابوالحسنی‌ترقی منعکس شده‌است.

برخی از هنرمندان فعال و شناخته‌شده هستند که شیوه کاری‌شان آنها را به کارشناسانی قابل اعتنا در آن حوزه تبدیل کرده است. به نظر بسیاری «حسام‌الدین سراج» در حوزه موسیقی ایرانی یکی از همین کارشناسان است. مرور کارنامه کاری این هنرمند هم گواهی است بر این ماجرا. او ازجمله خوانندگان موسیقی ایرانی است که طی سال‌های اخیر بخش عمده‌ای از تمرکز خود را معطوف به تولید آثار موسیقی مذهبی کرده است. آثار او برگرفته از اشعار شاعران صاحبنامی ازجمله عمان سامانی و محتشم کاشانی است.

عضو هیات علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران با بیان اینکه مناسک اربعین نمایانگرویژگی‌های آرمان‌شهری است که در اندیشه آخرالزمانی تشیع وجود دارد این پدیده را عامل بازیابی هویت شیعی دانست.