امیرمحمد گمینی گفت: آثار بیرونی مستقیماً در تحقیقات علمی امروز نقشی ندارند. علوم مدرن مسیر خود را می‌روند. مثل این است که امروز در برابر یک آسمان‌خراش ایستاده‌ایم؛ نیازی نیست مدام فونداسیون آن را نگاه کنیم، اما بدون آن فونداسیون این بنا وجود نداشت. آثار بیرونی همان فونداسیون هستند
مهدی نوریان با تاکید بر اینکه فروزانفر از ارکان اصلی رشته ادبیات فارسی بود، گفت: علاوه بر خود استاد، شاگردانشان نیز برجسته‌ترین استادان ادبیات فارسی بودند و هستند.
خواجه نظام‌الملک در یکی از مهم‌ترین دوران تاریخی ایران زیسته است. وزیر سلجوقیان در دوره آلپ‌ارسلان و ملکشاه که توانست با هوش و ذکاوتی استثنائی، توازنی بین خلفای عباسی، حکومت سلجوقی و ایران دربند به وجود بیاورد؛ ایرانی که پیش از اسلام سابقه درخشانی در امر حکومت‌داری داشته است.
فلسفه، پرسشگری و نقد مشهورات و تشكیك در آنهاست. طرفه آنكه برخی از این مشهورات درباره خود فلسفه و پیرامون برخی فیلسوفان شكل گرفته و به احكامی قطعی و بلكه بدیهی تبدیل شده است، مثل این باور رایج كه محمد غزالی دشمن فلسفه است و با تهافت فلاسفه، كمر آن را شكسته و راه فلسفه‌ورزی دست‌كم در بخشی از تمدن ایرانی و اسلامی را مسدود ساخته است.
نجفقلی حبیبی معتقد است؛ ابن سینا دانشمند بلندآوازه ایرانی همچنان یک شخصیت زنده، پویا و فعال در حوزه علمی سراسر جهان است؛ او یکی از شخصیت‌هایی است که به هیچ وجه غروب در تلاش‌های علمی‌اش دیده نمی‌شود. جرج سارتن، مورخ علم در مقدمه کتاب «مقدمه‌ای بر تاریخ علم» او را شناخته‌شده‌ترین دانشمند جهان اسلام در تمام دوران‌ها و ملت‌ها توصیف کرده است.
یک استاد دانشگاه معتقد است: میلیون‌ها نفر از مردم افغانستان فارسی صحبت می‌کنند، حکومتی در آنجا آمده که زبان فارسی را متعلق به ایران می‌داند و در حال تضعیف زبان فارسی در آن کشور است.
استاد محمود فرشچیان، با هنر بی‌نظیر و خلاقیت خیره‌کننده‌اش، تأثیری عمیق و ماندگار بر هنر نگارگری ایرانی گذاشته است. ایشان را می‌توان یکی از نوادر و بنیان‌گذاران مکتبی نوین در این عرصه دانست.
مدیر اجرایی دانشنامه حقوق ایران با اشاره به ویژگی‌های علمی و پژوهشی دانشنامه گفت: منابع معتبر و درجه‌یک را معرفی می‌کند.
در حیطه فلسفه یا سیاستنامه‌نویسی در دوره قاجار همچنان همان کارهای تکراری تولید می‌شد و دایره بسته‌ای شکل گرفته بود که خروج از آن ممکن نبود. این ترجمه و آشنایی و انتقال میراث غربی است که این چرخه را شکست و تکانه‌ای در عرصه فکر و اندیشه ایجاد کرد. به‌خصوص در دوره حکومت ناصرالدین‌شاه تحرک بزرگی هست که من از آن با عنوان رنسانس ناصری یاد می‌کنم.
اکبرزاده معتقد است فرایند مدرنیته ایرانی اساساً نوعی جنبش ترجمه در تمام سطوح بود و فکر می‌کنم همچنان تا حدی هست. برگرداندن دانش عموماً غربی در حوزه‌های مختلف باعث شکل‌گیری گفتمان‌های مختلفی شد که به‌صورت مشخص در علوم انسانی تا جایی پیش رفت که برخی را نگران این رویه کرد.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید