گفتگو

هادی خانیکی، دانشیار دانشگاه علامه‌طباطبایی(ره)، معتقد است فرهنگ بر روند بازنمایی تصویر زنان در رسانه مؤثر بوده است؛ این بستگی به نگاه فرهنگی‌ای دارد که زن را فعال و کنشگر بداند یا جنس دوم. به اعتقاد وی، درعین‌حال رسانه به‌عنوان عرصه می‌تواند عامل دیده‌شدن تحولات در نگاه به زنان در جامعه باشد. وی حضور زنان را برای توسعه متوازن امری مهم تلقی می‌کند و معتقد است این نهادهای اجرائی مانند جامعه مدنی و سیاست‌گذاری‌های دولتی‌اند که باید این امکان را فراهم کنند.

انوش گنجی‌پور، مدیر برنامه تحقیقاتی در کلژ انترناسیونال دو فیلوزوفی، طی بیش از یک دهه مطالعات خود را بر فلسفه اسلامی و فلسفه مدرن به‌خصوص فلسفه فرانسوی متمرکز کرده است. کتاب او با عنوان «امر واقع و قصه» به رابطه ساختاری قصه، حقیقت و واقعیت از منظری تطبیقی می‌پردازد. محور فعالیت فلسفی او بازفعال‌سازی فلسفه اسلامی از طریق مواجه‌کردن آن با فلسفه مدرن در مقام دو شیوه از «شدن» فلسفه یونانی است. رهیافتی که شاید بتوان آن را ذیل عنوان کلی «فلسفه تطبیقی» گنجاند اما تلاش او بازتعریف نگاه تطبیقی از طریق مواجهه طرفین مقایسه در چنین رهیافتی است.

شبکه‌های اجتماعی افراد را با اطلاعات متنوع بمباران می‌کنند. بمباران احتمالا تعبیر درستی برای رویکرد شبکه‌ها در قبال جامعه است چون در ظاهر افراد جامعه در برابر این حجم اطلاعات بی‌دفاع‌اند. به‌ویژه بعد از فراگیرشدن شبکه‌های اجتماعی و در رأس آنها تلگرام، این بمباران اطلاعاتی شدیدتر و گسترده‌تر شد. صرف‌نظر از اینکه بسیاری از اطلاعات دریافتی از فضایی مانند تلگرام فاقد منبع مطمئن و مستند هستند، حجم این اطلاعات به قدری است که کاربران را دچار اضطراب و نگرانی می‌کند. نگرانی از اینکه کجای این اطلاعات ایستاده‌اند و چگونه می‌توانند خود را بیابند.

رگ پرحرارت احساسات لابه‌لای سخنانش برجسته می‌شود. تاریخ‌ها و اعداد برنامه‌هایش دقیق است. لیلی جاسمی، شیفته ایران است و حسرت می‌خورد چرا دنیا و مشخصا اروپا از این همه خوبی و بزرگی بی‌خبر است. در این راه برای «سوفیاگالری» که با دو دوست جوان دیگرش آن را بنیان نهاده، نقش راهبردی قائل است. او و دوستانش در سوفیاگالری قصد دارند باد به پرچم هنر ایران در قلب لندن بدمند، شاید شما هم با خواندن این مصاحبه با ما هم‌نظر شوید.

آرزویش این بود تا مکتب گرافیک ایران را به جهان معرفی کند و حدود 10 سال قبل دایره المعارف بریتانیکا، مکتب گرافیک ایران را با آثار و نام قباد شیوا به ثبت رساند. شیوا متولد چهارم بهمن ماه 1319 شمسی است. او پس از قبولی در رشته نقاشی دانشکده هنرهای زیبا، تصمیم می‌گیرد تا کوشش خود در رشته گرافیک را نیز به شکل موازی با نقاشی پیگیری کند. دغدغه وی استفاده از فرهنگ، هنر و بیان ایرانی در آثار گرافیک است و اعتقاد دارد که اثر گرافیکی شعر بصری است. او به قدرت و تأثیر سازنده یا تخریبی گرافیک بر مردم اعتقاد دارد و نگران از وضعیت حال حاضر رشته گرافیک در ایران است.

نسوان درباری، زنان روزنامچی بررسی یکی از حلقه‌های گم‌شده تاریخ زنان در دوره معاصر

در روزهایی كه تمام جهان اخبار كودتای ١٥ ژوئن تركیه را دنبال می‌كردند، او و تیم همراهش در استانبول در نشست كمیته میراث جهانی یونسكو در تلاش بودند تا بیابان لوت را به عنوان یكی از مهم‌ترین پرونده‌های میراث طبیعی ایران در فهرست میراث جهانی یونسكو به ثبت برسانند. و نتیجه تلاش‌شان چند روز بعد از كودتا منتشر شد، ١٢ رشته قنات ایرانی به همراه بیابان لوت در فهرست میراث جهانی ثبت شدند.

هگل، ایرانیان را نخستین ملت تاریخی و نخستین امپراتوری تاریخ می‌داند. همان نكته‌ای كه نعمت‌الله فاضلی، استاد دانشگاه و رییس پژوهشكده مطالعات اجتماعی، قبل از هر چیز به آن اشاره می‌كند و می‌گوید كه طبیعتا در كشورهایی با این قدمت تاریخی، مولفه‌های فرهنگی مثل كتاب ریشه‌دار است و علت درگیر بودن ما با كتاب و حساسیت نسبت به آن را نیز ناشی از همین جایگاه ساختاری كتاب در كلیت فرهنگ ایرانی می‌داند. فاضلی در این گفت‌وگو درباره مساله كتاب، نوعی تبارشناسی انجام داده و سه گسستی را كه كتاب طی تاریخ تجربه كرده و همچنین سویه‌های پیشرفت و پسرفت آن را توضیح می‌دهد.

در یک روز دلپذیر پاییزی میهمان مهدی آشوریها در آتلیه‌اش شدم. از بدو ورود احساس کردم تمام تاریخ و سنت ایران در این آتلیه خلاصه شده است، به‌طور ناخودآگاه به طرف تابلو‌ها رفتم و این نقاش 72 ساله با ذوق و شوق هنری و مخلوقانه‌اش، ماجرای تمام تابلو‌هایش را برایم تعریف کرد؛ تابلوهایی که از چوب و فلز و... ساخته شده است، جلوه خاصی دارند. تبحر آشوریها در ماکت‌سازی او را تشویق کرد تا به کار نگارگری چوب و فلز روی آورد که حاصل تلاش او خلق چهار اثر با موضوعاتی از تاریخ تمدن ایران باستان و تاریخ جهان است. شهرت او به خارج از مرزهای ایران نیز کشیده شده است و آثارش در موزه‌های مهم جهان به معرض نمایش گذاشته شده است. یکی از تابلوهای او با موضوع تمدن‌های باستان نیز به موزه سازمان ملل متحد در نیویورک فرستاده شده است.

رئیس مرکز پژوهش های علوم انسانیِ اسلامی صدرا گفت: تحول آفرینی بدون وجود یک فکر و نظریه روشن میسر نیست؛ در حال حاضر بخشی از اراده حوزه در تحول آفرینی، باید مصروف رسیدن به تئوری تحول باشد.