اخبار و گزارش

صفحه اول روزنامه های امروز یکشنبه 5 دی

رضا مختاری‌اصفهانی، تاریخ‌نگار درباره تفاوت بازجویی از مصاحبه تاریخ شفاهی گفت: بازجویی متفاوت از مصاحبه است و یک نوع اقرارگیری و اعتراف‌گیری به شمار می‌آید. در حالی که در مصاحبه تاریخ شفاهی ما نمی‌خواهیم از فرد اقرار بگیریم بلکه می‌خواهیم ذهنش را به چالش بکشیم تا آنچه را که با گذشت زمان فراموش کرده، به یاد بیاورد. این چالش باعث می‌شود فرد دقت بیشتری در بیان و به یاد آوردن خاطرات انجام دهد.

ابوالفضل دلاوری در نشست «تبارشناسی و نقد نظری نظریه‌های جامعه‌شناسی محمدعلی همایون کاتوزیان» با اشاره به این که کاتوزیان، مورخ نیست بلکه او یک اقتصاد‌دان بزرگ است، گفت: چرا از کاتوزیان با عنوان «فوگل ایرانی» یاد می‌شود؟ به این دلیل که او و فوگل دغدغه‌های مشترک داشته‌اند و درک و دغدغه مشترک، نظریات مشابهی را بروز می‌دهد.

انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات با همكاری پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، پژوهشكده مطالعات فرهنگی و اجتماعی و انتشارات علمی و فرهنگی كشور «همایش دو سالانه مطالعات فرهنگی و ارتباطات در ایران» را در سه پنل تخصصی با محورهایی چون مطالعات فرهنگی ایرانی، دانش ارتباطات در ایران و مسائل انجمن‌های علمی علوم اجتماعی در ایران برگزار كرد.

نشست «بیم‌ها و امیدها در جهانی پرمخاطره» با سخنرانی فرشاد مومنی، استاد دانشگاه علامه طباطبایی و مدیر موسسه دین و اقتصاد، اخیرا در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد. مومنی محور بحث خود را «اقتصاد مبتنی بر دانایی» قرار داده و گفت از آنجا كه عنصر كلیدی توضیح‌دهنده وضع موجود، عنصری فرهنگی و اندیشه‌ای است تا زمانی كه ما گرفتاری‌های خود را در ساحت اندیشه نتوانیم حل و فصل كنیم، نخواهیم توانست در عمل كاری در عرصه اقتصاد به جلو ببریم. وی ادامه داد اگر به تولید به مثابه یك نظام حیات جمعی نگاه كنید یعنی عنصر گوهری در این تولید محوری، مجال دادن به خلاقیت است و فرقی نمی‌كند كه این خلاقیت در عرصه اندیشه باشد یا سیاست یا ترتیبات اجتماعی یا در بنگاه‌های تولیدی زیرا زیرسیستم‌های اجتماعی آیینه یكدیگرند و قانون حاكم بر آنها نیز قانون ظروف مرتبطه است.

ضیاء موحد در یازدهمین سالگرد منوچهر آتشی گفت که آتشی بسیار آشنا به مسائل جنوب کشور بود و این موارد را به خوبی در شعرهایش بیان می‌کرد و به همین دلیل او قویترین شاعر منطقه‌ای ماست. کامیار عابدی نیز در این آیین عنوان کرد که آتشی شجاعت بسیار زیادی در شعر داشت و از این لحاظ نزدیک‌ترین فرد به نیماست.

یادم هست موقعی که حوالی سال 61 رو به شعر آوردم دو کلمه در مطالب و مصاحبه‌های مربوط به حوزه شعر، «فحش» محسوب می‌شد: جیغ بنفش و موج نو! این‌ها را دبیران ادبیات و استادان ادبیات فارسی در دانشگاه‌ها و حتی اغلبِ منتقدانِ جوان یا میانسالِ شعر، مترادف هم می‌آوردند و یک «هنر برای هنر» هم به ادامه جمله می‌افزودند و چنان گرزِ بیانی حکیم طوس و کلامِ چون عسل سعدی شیرین‌سخن را بر سرِ پدر و اجدادِ این خائنان به ادبیات فارسی فرود می‌آوردند...

دویست و هفتاد و دومین شب مجله بخارا به نکوداشت دکتر محسن ابوالقاسمی اختصاص داشت که عصر روز چهارشنبه اول دی ماه هزار و سیصد و نود و پنج برگزار شد. علی دهباشی در آغاز جلسه ضمن عرض خیرمقدم از طرف بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار، گنجینه پژوهشی ایرج افشار، انتشارات طهوری و مجله بخارا گفت که این جلسه به پیشنهاد و همکاری دکتر مهدی علیایی مقدم انجام گرفت که همین جا باید از ایشان تشکر کنم

جهان ایرانی از همان ابتدای دیانت زردشتی بر مبنای فرشته‌شناسی شکل گرفته است؛ در جهان ایرانی زردشت و افلاطون با یکدیگر پیوند یافته و حکمت مأخوذ از مشکات نبوت مبتنی بر دین ابراهیمی را برگزیده است. در این جهان، مذهب زردشت، همان مذهب اخوت و جوانمردی و حماسه‌های پهلوانی و عرفانی در ادبیات اشراقی ایران زمین است. حقیقت امام غایب، در قرابت با مفهوم سوشیانت، بار دیگر همچون حقیقتی الهی پدیدار شده و در قلب هر یک از ایرانیان جای گرفته است؛ راهی که این فلسفه باز می‌نماید، راه عرفان است.

یکی از مسائلی که در جامعه امروز ایرانی محل بحث‌های فراوانی بوده، چگونگی روایت تاریخ است. روایتگری تاریخ در کشور ما به شکل‌های متفاوتی انجام می‌شود و معمولا در فیلم‌های سینمایی، رسانه‌ها و حتی سخنرانی‌ها چنان بعضی مسائل تاریخی مطرح می‌شود که رجوع به تاریخ درست نشان از عجایب بسیاری دارد. این مساله در طول سال‌های اخیر سبب مناقشات فراوانی به خصوص در حوزه سینما شده است و ما معمولا شاهد گاف‌های تاریخی در فیلم‌های سینمایی و سریال‌های تلویزیونی بوده‌ایم.