یک مرمتکار نسخ خطی با بیان اینکه اغلب نسخ خطی قرآنی در جای نامناسب نگهداری میشدند، آسیبهای شدیدی دیدهاند، گفت: آینده کار مرمت نسخ خطی نگرانکننده است، چرا که نیروی کارآزموده در این حوزه نداریم.
آکادمی علوم قرقیزستان نسخه الکترونیکی بیش از 5000 نسخه خطی و پژوهش علمی در زمینه ادبیات و فولکلور را در یک وبسایت ویژه عرضه نموده است. مواد موجود در این پایگاه به خطوط عربی، لاتین و سیرلیک است.
کریم زمانی، در نشست نقد و بررسی «ترجمه روشنگر قرآن کریم» گفت: اینکه بگوییم مثنوی مولانا، تفسیر موضوعی قرآن کریم است، سخنی به گزاف نگفتهایم. بهعنوان مثال مولانا در اواخر دفتر اول مثنوی، داستانی دارد که تفسیر عینی و مجسم آیه 103 سوره مبارکه کهف است.
پنجشنبه هفته گذشته سمینار «درباره برهههای جدید انباشت اولیه» با استقبال علاقهمندان در محل مؤسسه پرسش برگزار شد. در این سمینار ابتدا محمد مالجو با موضوع «دگردیسی الگوی سلب مالکیت از تودهها در ایران امروز» و سپس مراد فرهادپور با موضوع «از انباشت اولیه تا جهان امروز» سخنرانی کردند. این نشست ميهمان سرزدهای هم داشت: یوسف اباذری که این روزها به خاطر نقدهای جنجالیاش در صفحه یک روزنامهها حضور دارد. در انتهای جلسه مجری برنامه از او دعوت کرد تا در بحث مشارکت کند، ولی پاسخ او منفی بود. آنچه در این صفحه و صفحه ١٢ میخوانید، گزیده سخنرانیهای این سمینار است.
خانواده در ایران اواخر عصر قاجار، ساختاری گسترده داشت، بدینمعنا که خانواده اصلی معمولا با فرزندان مذکر و همسرانشان، دستهجمعی میزیستند. ساختار خانه بدینترتیب چنان باید میبود که همزمان با ممکنساختن زندگی گروهی، شرایط زندگی مستقل را نیز به میزانی مشخص فراهم سازد. خانواده همچنین مصرفکنندگانی عمده مانند خدمتکاران و نوکران بسیار و نیز بستگان دور و میهمانانی را که از بیرون شهر برای دیدن آنها میآمدند، دربرمیگرفت
نگاهی به فعالیتهای گاندی که او را به عنوان یک پیشوا در هند بزرگ کرد
جامعهشناسی هنر دانشی میانرشتهای است که به رابطه هنر و جامعه میپردازد. فیلسوفان هنر کوشیدهاند هنر را از منظر هنرمند، هنر و مخاطب بررسی کنند و به پرسش کلی چیستی هنر پاسخ دهند.
صفحه اول روزنامه های امروز یکشنبه 10 بهمن
معاون میراثفرهنگی سازمان میراثفرهنگی، صنایعدستی و گردشگری کشور اعلام کرد که اقدامات عملی و اجرایی برای ثبت جهانی قله دماوند از دهه مبارک فجر کلید میخورد.
اگر اندیشه شما در حوزه فلسفه تاریخ نتواند تکامل تاریخ را براساس اراده الهی و براساس نزول ادیان تعریف کند دیگر جایی برای دفاع از حکومت دینی و برنامه ریزی اجتماعی مبتنی بر دین باقی نمی ماند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید