اخبار و گزارش

معبد عظیم آناهیتا، دومین بنای بزرگ سنگی ایران است که پتانسیل زیادی برای قرار گرفتن در فهرست جهانی یونسکو دارد. البته حداقل در دوره‌ای که ما زندگی می‌کنیم، فعلا از این عظمت خبری نیست و جز مجموعه‌ای از سنگ‌ها و ستون‌های نصفه و نیمه‌ای از آن که روی تپه‌ کم‌ارتفاع محل باستانی‌اش پخش شده، نمای دیگری به چشم نمی‌آید.

دبیر بنیاد نهج البلاغه گفت: برای اینکه عهدنامه مالک اشتر را در یونسکو ثبت جهانی کنیم اول باید ثبت ملی شود اما به دلیل بی توجهی کتابخانه ملی بعد از چهار سال هنوز نتوانسته آن را ثبت ملی کنیم.

حجت الاسلام حسینی ژرفا گفت: نه تنها در قرآن کریم هیچ نکوهشی در مورد موسیقی نیست، بلکه در سه جا موسیقی ستایش می شود. آنچه در قرآن نکوهش شده لهو، لغو و زور است.

خبرگزاری مهر برای نخستین بار گزارش جلال آل‌احمد از بازدید از موزه واتیکان را منتشر می‌کند؛ گزارشی که طی آن آل‌احمد از دوگانگی میان هنر شرق و غرب سخن می‌گوید.

رحوم آیت‌الله سید محمود طالقانی در زندگی توفانی‌اش مهم‌ترین برهه‌های تاریخ معاصر ایران را نه فقط درك كرد كه زیست و تجربه كرد. یك سال بعد از انقلاب مشروطه در ١٢٨٥ خورشیدی به دنیا آمد و یك سال بعد از انقلاب اسلامی در ١٣٥٧ خورشیدی از دنیا رفت، دو كودتا (سوم اسفند ١٢٩٩ خورشیدی و ٢٨ مرداد ١٣٣٢ خورشیدی) را در سال‌های جوانی و میانسالی تجربه كرد و شاهد سقوط دو سلسله قاجار (١٣٠٤ خورشیدی) و پهلوی (١٣٥٧ خورشیدی) و جانشین شدن چندین شاه (محمد علی شاه، احمد شاه، رضاشاه و محمدرضا شاه) بود، در دهه پر كشاكش ١٣٢٠ تنها شاهد تكاپو و برآمدن انواع و اقسام گرایش‌های سیاسی و تعارضات و درگیری‌ها نبود، بلكه خود در میدان حضور داشت و از نزدیك دید كه نهضت ملی ایران چگونه در نتیجه ضعف تاریخی جامعه، كارشكنی‌های داخلی و مداخلات خارجی به شكست انجامید.

«جمعه سیاه»، «جمعه خونین»، «سپتامبر سیاه»، «سپتامبر خونین». اینها تمام نام‌هایی است که رسانه‌ها سعی کردند برای روز 17 شهریور 1357 انتخاب کنند؛ روزی که میدان ژاله تهران - که بعد از انقلاب «شهدا» نامیده شد- شاهد کشته شدن تعداد زیادی از تظاهر‌کنندگان ضد نظام پهلوی بود.

کریم مجتهدی در نشست «کلیاتی در باب نسبت ادبیات و فلسفه»: در یونان باستان شعر هومر از حيث فلسفی حرف اول را می‌زد و همين گفتارهای حماسی بودند که به گفتار انسان و فلسفه معنا مي‌دادند. در اين ميان چهره سقراط بسیار مهم است، اما مانند بسیاری از یونانیان باستان نوشته‌ای از خود ندارد چون آنها الزاما قصد نداشتند مؤلف باشند و خود را موظف می‌دانستند فرهنگشان را پاس بدارند.

تطبیق مفاهیم سیاسی مدرن بر دوره باستان به‌خصوص در جایی غیر از محل تولد این مفاهیم، یعنی یونان، همواره مسئله‌ساز بوده و موافقان و مخالفان بسیاری داشته است. عمده مخالفت‌ها از جانب موضعی است که تفاوتی کیفی میان اندیشه سیاسی مدرن و مفاهیم متناظر با آن (همچون ملت-دولت) با اشکال مشابه می‌بیند. بااین‌حال، نشست «علوم سیاسی و ایران باستان» که شنبه این هفته در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد، بیشتر از جانب موافقان به این رابطه می‌نگریست.

بسیاری از پژوهشگران و تاریخ‌نگاران، جنگ‌های ایران و روس را سرآغاز رویارویی ایران با تمدن نوین غرب می‌دانند. در بیان شیوه رفتار ایرانیان در برابر این پدیده البته اختلاف‌هایی در نظریه‌پردازی‌ها وجود دارد، اما در این کم‌تر اختلافی وجود دارد که جنگ‌های یادشده موجب شد برگی تازه در تاریخ دگرگونی‌های این سرزمین ورق بخورد.

آدمی از شگفتی سرشار می‌شود هنگامی که در سندی تاریخی می‌خواند زنی به نام فاطمه خانم در سال ١٢٨٠ قمری، بیش از صد و پنجاه سال پیش، بخشی از چند قنات و مزرعه را برای صرف اقامه عزای حضرت علی در سه شب احیاء و افطار مومنین وقف کرده است,١ از آن فراتر حس خوبی در دل‌ات پدید می‌آید آنگاه که می‌بینی زنی دیگر به نام ام سلمه، همه یک باغ مشجر در قریه ابرقوآباد در حومه شهر یزد را به همراه سه دانگ مشاع از شش دانگ خانه زنگی با متعلقات آن وقف می‌کند.