بی‌تردید مکتب سقاخانه‌ای از مهم‌ترین مکتب‌های هنر مدرن ایران به شمار می‌رود. هنرمندان این مکتب به واسطه گرایش‌های نوگرایانه و بهره‌گیری از عناصر ایرانی در حیطه نقاشی و خط، چه در آن دوره و چه پس از آن توانستند آثار منحصربه‌فرد و ارزشمندی ارائه دهند. آنها موفق شدند شیوه‌هایی را در نقاشی و مجسمه‌سازی ایجاد کنند که در نوع خود تاثیرگذار بود.
دبا: کتابخانۀ مرکز در خرداد ماه 1363 با اهداء مقداری کتاب از جانب رئیس مرکز دائرة‌المعارف بنیاد نهاده شد. هدف از تشکیل آن گردآوری اطلاعات مکتوب و غیرمکتوب مورد نیاز محققان و نویسندگان مرکز و ایجاد تسهیلات در امر پژوهش، از طریق گردآوری منابع و تجهیزات مورد نیاز و ارتباط با مؤسسات و مراکز علمی ـ فرهنگی داخلی و خارجی است.
می‌دانم در شرح حال فرهنگ شریف، یکی از شریف‌ترین نوادر تار ایران، باید از درد و رنج و دل آزردگی‌های امروزش بنویسم یا از ٧٠ سال عاشقی و پروانگی و فرزانگی‌هایش. هنرمندی که عاشقانه‌هایش، ترنم زخمه‌های دلنشینش، آواز نسلی طلایی است از موسیقی آوازی این سرزمین، از تاج اصفهانی یا محمود محمودی‌خوانساری؛ از بنان تا گلپا و ایرج و محمدرضا شجریان.
مد مثال ملموسی از ایده شتاب و شتاب‌گرایی است چون نوعی آوردن امر ساخته‌شده است در برابر امر داده‌شده؛ تأکیدنهادن بر امر نو در مقابل امر کهنه. ولی غیر از این ارتباط محتوایی بین بحث مد و فلسفه و مفهوم چند‌بُعدی شتاب‌گرایی، ارتباط غیر‌مستقیمی نیز وجود دارد. شتاب گرایی مفهومی است که تابه‌حال در مورد آن حتی یک مقاله هم ترجمه و چاپ نشده است ولی مطمئنم که باوجود تلاش برای بازکردن این مفهوم، بنا به فضای رایجی که از فلسفه در ایران داریم شاید بیشترین برخورد با این مفهوم یا مفاهیمی از این دست این باشد که «این هم یک مد جدید فلسفی است» یا «این هم یک مد پاریسی دیگر است». به این‌ترتیب کل پیچیدگی بحث کنار گذاشته می‌شود.
در آخرين برنامه پنجشنبه‌هاي مؤسسه پرسش، بارانه عماديان، مفهوم شتاب‌گرايي را به عنوان يكي از جديدترين اشكال نفي سرمايه‌داري توضيح داد و به ريشه‌هاي نظري آن در ميان آثار متفكران مختلف از زمان ماركس تا امروز اشاره كرد. مراد فرهادپور هم از سويه‌هاي رهايي‌بخش مد در آثار بنيامين گفت و هم از مد به عنوان يك ایدئولوژی ناب و القای امر کهنه به جای امر نو در فضای قدرت و رابطه توأمان عشق و نفرت نسبت به مد یاد کرد. آنچه در ادامه می‌آید متن كامل سمينار «فلسفه بعد از پست‌مدرنیسم» و سخنراني بارانه عماديان با عنوان «شتاب‌گرایی: نقد سرمایه‌داری یا آخرین مد فلسفی جهان؟» و مراد فرهادپور با عنوان «مد و فلسفه» است.
همواره در تاریخ در کنار کامیابی‌ها و پیروزی‌ها، شکست‌ها و مجازات‌ها و عقوبت‌های تلخ را هم نظاره گر هستیم.شاهان چه دادگر و چه ستمگر همه شیوه‌هایی مختلف و گاه سخت برای مجازات دشمنان و مخالفان داشته‌اند که از جمله اینها دندان کشیدن بوده است! آن هم با امکانات آن روزگاران و صدالبته بدون بی‌حسی! این نوع مجازات از دیرباز معمول بوده و گاه برای شکنجه نیز به‌کار می‌رفته است. چنانکه در قوانین «حمورابی» در هجده قرن پیش از میلاد به دو مورد کشیدن دندان به عنوان مجازات اشاره شده است
روز سوم مردادماه سال 1310 لایحه اجباری شدن ثبت نکاح و طلاق از سوی وزارت دادگستری تسلیم مجلس شورای ملی گردید و نمایندگان مجلس یک روز بعد لایحه را مورد بررسی قرار دادند و پس از کشمکش‌های بسیار و بحث‌های طولانی و دفاع علی‌اکبر داور وزیر دادگستری وقت از موارد حقوقی لایحه سرانجام لایحه مذکور با 15 ماده به شرح ذیل و با اکثریت ضعیف به تصویب رسید.پس از تصویب این قانون دو روز بعد در روز 6 مرداد، ماده اول در کمیسیون قوانین عدلیه تغییر کرد.
ناصرالدین شاه قاجار، اکثر اوقات سال را با اردویی که اردوی همایونی نام داشت در سفر و شکار به سر می‌برد و چون دوری از زنان را نیز بر نمی‌تافت، در این سفرها، اردوی حرمسرا هم با تجهیزاتی جداگانه و بالطبع هزینه‌ای گزاف در جوار وی حرکت می‌کرده است. ولی در سفرهای سه گانه فرنگستان (نخستین سفر در سال 1252 ه.ش - ۱۸۷۳ م. سفر دوم در سال 1257ه.ش -۱۸۷۸ م. سومین سفراز سال 1268تا 1269ه.ش-۱۸۸۹ م) همراه بردن زنان به دلایل متعدد امکانپذیر نبود
صفحه اول روزنامه های امروز سه شنبه 12 مرداد
مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان فارس گفت: با پیگیری های این اداره کل 10 پرونده میراث معنوی این استان در فهرست آثار ملی قرار گرفت.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید