مقاله

در این مقاله می کوشیم جایگاه آزادی اصیل را، بنا بر تفسیر هایدگر، در تفکر کانت نشان دهیم. به نظر هایدگر فراروی و استعلای آدمی، اساس آزادی است. انسان به سبب نسبت خاصی که با هستی دارد می تواند از سطح موجودات به سوی خود وجود فرا رود و خود را از روزمرگی و موجود بینی آزاد سازد. به نظر هایدگر، کانت به این حقیقت که ذات آدمی در استعلایی بودن و فرا روی اوست، گرچه شاید به نحوی مبهم، متفطن گردیده و آن را اساس نقد خویش در هر سه ساحت نظر، عمل، و مواجهه با زیبایی قرار داده است.

سابقه تاریخی فرقه اسماعیلیه در ایران به نیمه دوم قرن سوم هجری بر می گردد، یعنی به حدود یک قرن پس از ظهور اولین گروههای اسماعیلی و شبه اسماعیلی در کوفه و سایر نقاط در جنوب عراق عرب. با تجدید حیات نهضت اسماعیلیه که در حدود سال 260ه.ق. انجام گرفت، داعیان اسماعیلی برای نخستین بار به شمال ایران گسیل گردیده و شهر ری را مرکز فعالیت خود قرار دادند.

شهر قم در دوره ناصری از نگاه لرد كرزن ۱۸۸۹ م ۱۳۰۶- ۱۳۰۷ ه. ق‌ جرج ناتانیل كرزن در سال ۱۸۵۹ م متولد شد، و در سال ۱۸۷۸ به دانشگاه آكسفورد رفت. وی از اوان جوانی به فضل و ادب مشهور شد، چنانچه در سال ۱۸۸۴ جایزه‌ای را در مسابقه تاریخ‌نویسی دانشگاه آكسفورد ربود و توجه زعمای حزب محافظه‌كار را جلب كرد.

وقتی زندگینامه‌هایی اختصاصی درباره همسر یا دختر ماركس نیز به انتشار رسیده، دیگر نوشتنِ زندگینامه جدیدی برای ماركس چه اهمیتی دارد؟ اما گرث استدمن، مورخ مشهور چپ‌گرا و نویسنده این زندگینامه، معتقد است ما هنوز چهره ماركس را، چنان‌كه بوده است، نمی‌شناسیم: انقلابی خیال‌پردازِ شكست‌خورده‌ای، كه هروقت به واقع‌گرایی رو آورده است، ازقضا تحلیل‌هایی درخشان از سازوكارِ دشمن دیرینه‌اش، یعنی سرمایه‌داری، به دست داده است

نگاهی به کتاب تاریخ مکه (از پیش از نزول تورات تاکنون) مارتین لینگز[۱] (شیخ ابوبکر سراج‌الدین) در ۲۲ ژانویۀ ۱۹۰۹م در شهر منچستر متولد شد و در ۱۲ می ۲۰۰۵، دیده از عالم خاکی فروبست.

حضور پررنگ فرزانگان ایرانی در تاریخ مسیحیت و تمدن غرب، به روز تولد مسیح برمی‌گردد که در دهکده بیت لحم حضور یافتند و هدایایی تقدیم او نمودند. در آغاز انجیل متّی (باب ،۲ آیات ۱ تا ۱۲) می‌خوانیم: «چون عیسی در ایام هیرودیس پادشاه در بیت لحم یهودیه تولد یافت، ناگاه مجوسی چند از مشرق به اورشلیم آمده، گفتند: کجاست آن مولود که پادشاه یهود است؟ زیرا که ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و برای پرستش او آمده‌ایم.

قرآن کریم از حضرت عیسی مسیح(ع) باعظمت یاد کرده و با عناوین بلندی همچون «کلمه الله» و «روح الله» نام می‌برد. آن حضرت یکی از پیامبران اولوالعزم است که ولادتش با معجزات بزرگی همراه بود که ترویج صلح و دوستی و بخشش و دیگر خواهی در فضای اصالت منافع و زراندوزی کاهنان و احباراز جمله بزرگترین آن است. روز و سال میلادش مبدأ محاسبه سال برای تقویم مسیحی محسوب می‌شود.

مورخان عهد باستان و سده های میانه از وجود اقوام متعدد در سرزمین اران یاد کرده اند. استرابون از وجود بیست و شش قوم و طایفه در آلبانیای قفقاز خبر داده است که «به زبانها و گویشهای مختلف سخن می گفتند و هر یک فرمانروای خاص خود را داشتند».

چنین نیست که قرآن کریم آثار هنر تجسمی را ناگفته گذارده باشد. چند مورداز این گفتنی ها به داستان بلقیس تعلق دارد. سازه های شگرف سلیمانی نمونه هایی از بازنمایی های دیداری در قرآن است. «تخت» نمونه دیگری است که از نظر هنر و زیبایی کاملا قابلیت تبیین دارد، اعم از تخت های پادشاهی فلسطین و یمن و یا حتی تخت عدن؛ بدین سان قرآن برای هنرمندان دارای تمثیل های خیال انگیزی بوده که به کار آنان آمده، اگرچه صرف نظر از موضوعات کارهای هنری، چگونگی انجام آن به اختیار محدود هنرمند مسلمان انجام شده است.

ین مقاله به بررسی ارتباط ادبیات و نقش آن در موضوعاتی چون، متافیزیک، معرفتشناسی و اخلاق میپردازد و بحث اصلی را ارتباط ادبیات با اخلاق برگزیده و سپس آن را در آثار سعدی بررسی مینماید.