قیام 15 خرداد نقطه عطف تاریخ معاصر ایران/ آثار تالیف شده باید واقعیت قیام پانزده خرداد را بیان کند مطصفی تقوی‌مقدم، تاریخ‌پژوه درباره چگونگی تدوین تاریخ قیام پانزده خرداد می‌گوید: بنیاد پانزده خرداد و همه موسسه‌های اسنادی و پژوهشی کم و بیش اقدام‌هایی در این زمینه انجام دادند، اما اکثر این فعالیت‌ها از کاستی‌های روش‌شناختی و ضعف تبیین و تحلیل رنج می‌برد به طوری که شاید هنوز این آثار تولید شده نتوانسته اهداف و واقعیت‌های این رویداد تاریخی را به صورت مشخص بیان کنند.
داود فتحعلی بیگی متولد سال ۱۳۲۹ سلطانیه زنجان ودانش‌آموخته مقطع كارشناسی نمايش از دانشكده هنرهای زيبای دانشگاه تهران است. او علاوه بر كارگردانی، بازيگری، نويسندگی و پژوهشگری، مدرس دانشگاه و از جمله فعالان عرصه هنرهای نمايشی است. او در سال ۱۳۸۰ موفق به دريافت مدرک درجه يک هنری معادل دكترا از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی شد.
بیژن كامكار از بزرگ هنرمندان موسیقی است. در آن سوی رشته كوه‌های زاگرس، شهر سنندج زاده شد و موسیقی را نزد پدر آغاز كرد و به سرعت راه پیشرفت پیمود و به تهران آمد. قبل از انقلاب به همراه دیگر هنرمندان صاحب‌نام همكاری‌اش را با رادیو تهران آغاز كرد و بعد از اعتصاب به اعتراض جنایات شاه و كناره‌گیری از رادیو و سپس انقلاب و پیوستن به گروه‌های شیدا و عارف و چاووش. در خلق آثار بی‌شمار انقلابی در جایگاه خواننده و نوازنده فعالیت كرد و با تشكیل گروه كامكارها، موسیقی را ادامه داد. او سال‌ها فعالیت‌هنری كرد و به موسیقی این مرز و بوم خدمت كرد. متاسفانه چند سالی است كه از بیماری رنج می‌برد و چندباری تن به تیغ جراحان سپرده، با این احوال، عشق، درد و رنج و بیماری نمی‌شناسد و بیژن كامكار كه نه تنها دف را به عرصه موسیقی ایران زمین بازگرداند، بلكه با اجراهای متعدد خارج از كشور باعث شناساندن این ساز با قابلیت، به دنیای غرب شد. بیژن كامكار هنوز هم برای مردمش می‌خواند و می‌نوازند.
رویارویی جدی و در تمام سطوح سیاسی، اقتصادی، نظامی، فرهنگی و اجتماعی با تمدن و فرهنگ جدید از میانه سده نوزدهم كل جامعه و فرهنگ ایران را با پرسش‌ها و مفاهیمی نوآیین مواجه كرد. تا جایی كه به دینداران و مومنان مربوط می‌شود، این مواجهه واكنش‌های متفاوت و گاه متعارضی را میان عالمان سنتی و مومنان پژوهشگر و محقق برانگیخت. جریان‌های نواندیشی دینی، روشنفكری دینی و احیاگری دینی، تنها سه شكل از این واكنش‌ها هستند كه اتفاقا می‌كوشند رویكردی اندیشمندانه نسبت به مسائل نوین اخذ كنند و راهی برای همنشینی میان تجدد و دینداری در دنیای معاصر بیابند. ترسیم خطوط تمایز میان این سه جریان یعنی روشنفكری مذهبی، احیاگری دینی و نواندیشی دینی البته دشوار و از برخی دیدگاه‌ها غیرممكن است، اما به هر حال شاید بتوان حركت‌های احیاگرانه را بیشتر تلاش‌هایی سیاسی و اجتماعی از منظری درون دینی خواند، كوشش‌های روشنفكرانه را تلاش‌های سیاسی و فكری عمدتا از منظری برون‌دینی تفسیر كرد و تلاش‌های نواندیشانه را عمدتا كوشش‌هایی فكری و درون‌دینانه خواند.
«امام(ره) در باب مجلس شورای اسلامی می‌فرمودند: مجلس جایی است برای گفتوگو و یافتن بهترین راه‌حل‌ها. وقتی امكان گفتوگو وجود نداشته باشد به‌طور مثال وقتی نماینده‌ای می‌خواهد حرفی را بزند عده‌ای با هو كردن و ایجاد اغتشاش مانع او می‌شوند چگونه می‌توانند به بهترین راه‌حل برسند» نجفقلی حبیبی پژوهشگر فلسفه، عضو هیات امنای سازمان اسناد و كتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران در گفتوگو با «اعتماد» می‌گوید امام خمینی(ره) با جریان تحجر موجود در جامعه مخالف بوده و می‌خواستند همه بتوانند در یك نظام عقلانی حرف خود را بزنند و در خلال این تعامل، هم تحمل داشته باشند و هم بهترین حرف و راه‌حل را برگزینند. به گفته این فعال سیاسی اصلاح طلب، امام(ره) خود بیش از همه نواندیش دینی است.
سید محسن موسوی تبریزی، دبیركل مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم و نماینده پیشین مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی، امام(ره) را آغازگر نواندیشی دینی می‌داند و معتقد است امام(ره) در سال ٦٤-٦٣به عنصر زمان و مكان، توجه به مصلحت‌ها و تاكید بر مساله تشخیص مصلحت در احكام اولیه و ضرورت مصلحت جامعه را در فقه بردن، توجه ویژه‌ای داشته و آنها را به طور مرتب دنبال می‌كردند كه با مخالفت‌های زیادی نیز رو به رو می‌شد اما عظمت امام(ره) مانع بروز این مخالفت‌ها می‌شد. بنابراین این اقدام امام(ره) را حركت بسیار بزرگی می‌داند كه هم به نگهداری انقلاب و هم به حفظ، استمرار و پویایی دین در جامعه كمك شایانی كرده است. موسوی تبریزی، معتقد است نواندیشی امام خمینی(ره) می‌تواند یك كلید بسیار بزرگ مشكل‌گشا در تمام دوران و در برابر تمام احكام اسلامی باشد. متن گفت‌وگوی «اعتماد» با دبیركل مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم را در ادامه می‌خوانید.
26 سال از رحلت بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران می‌گذرد، رهبری که در انقلابی عاری از خشونت، بساط رژیم 2500 ساله شاهنشاهی را برچید. اما اکنون اکثریت جامعه ایرانی را جوانانی تشکیل می‌دهند که در دوران حیات امام خمینی(ره) هنوز به بلوغ نرسیده بودند تا در حیات رهبر کبیر انقلاب اسلامی، شناختی بی‌واسطه از او کسب کنند. برای شناسایی امام(ره) به نسل جدید، هنوز می‌توان به یاران و نزدیکان ایشان رجوع کرد، کسانی که از دور یا نزدیک، با ایشان در ارتباط بوده‌اند. در گفتوگو با حجت‌الاسلام علی یونسی، دستیار ویژه رئیس جمهوری در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی، تلاش شده است تصویری دقیق از سیمای امام(ره) ارائه شود، تصویری که می‌تواند به بسیاری از پرسش‌های امروز پاسخ دهد. یونسی معتقد است سه راه برای شناخت امام(ره) وجود دارد؛ یکی شناختن یاران واقعی امام(ره)، آثار ایشان و بیت امام(ره). این گفتوگو را در ادامه می‌خوانید.
به سومین دهه نزدیک می‌شود روزهای میانی و پر حادثه خرداد، ایامی که بیش از هر زمان دیگری می‌توانیم درباره وجوه مختلف شخصیت امام خمینی(ره) بشنویم. گاهی با تأمل بر تفسیرهای قرآنی او را عارفی برجسته می‌دانند و زمانی ایشان را با تأکید بر نگره‌های فقهی فقیه می‌خوانند. دگر‌بار از منظر فلسفی او را می‌جویند و فیلسوف خطاب می کنند؛ و باز هنگامه‌ای که با نگاه سیاست‌مردان همراه می‌شویم ماحصل مرور حکایت انقلاب برایمان می‌شود ایقان و اطمینان به اینکه این شخصیت به سیاستمداری برجسته بوده است . فقاهت، فلسفه، عرفان، سیاست و... براستی کدام یک مهم‌ترین بعد شخصیتی امام خمینی(ره) است و چه نسبتی میان این ابعاد اندیشه او وجود دارد؟
صدای تهران مدت‌هاست که دیگر شنیده نمی‌شود. همهمه اتومبیل‌ها، کارخانه‌ها و موتورهای تأسیساتی، فراکانسی با طول موج بلند ساخته که مداومتش تأثیرات مخربی بر حیات اجتماعی و روانی انسان گذاشته است.پرسش اصلی این است که آیا ما ناگزیر به پذیرش این وضعیت هستیم یا زمان آن رسیده تا مسئولان به عمق و دامنه گسترده آین آسیب اجتماعی توجه کنند و چون کلان‌شهرهای دیگر، با هدایت و برنامه‌ریزی ضمن برخورداری از امکانات مدرنیته، آسیب‌های ناشی از آن را به حداقل برسانند.
در این میزگرد احمد باقریان معاون اهل سنت دستیاری ویژه رئیس جمهوری ، احمد فلاحی استاد دانشگاه، جلیل رحیمی رئیس دانشگاه آزاد کابل، ابوبکر خوجم لی امام جمعه اهل سنت «نگین شهر» و محمدطاهر نظامی استاد دانشگاه حضور داشتند
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید