اشاره: از مجموعة آثار ادبي انتشارات اطلاعات، چاپ و پخش كتاب سه جلدي «خلوت انس» است كه حاوي اخوانيات مرحوم استاد مشفق كاشاني با شاعران معاصر است كه پس از نشر مورد استقبال شاعران قرار گرفت. از آنجا كه زندگينامة مختصر مرحوم استاد به قلم خودشان در آغاز نوشتار زير آمده، از توضيح بيشتر مي‌پرهيزيم و تنها يادآور مي‌شويم كه آن استاد تواناي خوشخو و راهنماي شاعران جوان، روز گذشته به سراي باقي رفت. ياد و نامش گرامي باد. آنچه در پي مي‌آيد،
مقدمه‌اي بر شرح قبسات از ميرسيد احمد علوي عاملي از برجستگان مكتب اصفهان اگر فرض را بر اين بگذاريم كه آنان مي‌گفتند مباحث نور و ابصار و هندسه و رياضيّات همراه با فلسفه از يونان به عالم اسلام وارد شد و اين موجب گرديد كه مسلمانان با مطالعه علوم و انديشه‌هاي يوناني، از قرآن كريم و حديث نبوي جدا شوند، چرا در دوره‌هايي كه ميرداماد و صدرالدين شيرازي و فيض كاشاني و عبدالرّزاق لاهيجي و ملا مهدي نراقي و حاج ملا هادي سبزواري كه همه آنان گفتار خود را مستظهر با آيات قرآني و احاديث نبوي و روايات ائمه اطهار عليهم‌السلام مي‌كردند، باز هم مورد طعن و شتم همان «علما لقبان» قرار مي‌گرفتند؟!
پژوهشکده مطالعات فرهنگی روایت، نشست اخیر خود را به موضوع «سلیقه موسیقایی و فرهیختگی معاصر» به سخنرانی دکتر ساسان فاطمی اختصاص داد. فاطمی دکترای«قوم- موسیقی‌شناسی» خود را از دانشگاه پاریس گرفته است و هم‌اکنون عضو هیأت علمی دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران و نیز عضو هیأت تحریریه مجلات «ماهور» و «نامه انسان‌شناسی» است. این نشست، نخستین هم‌اندیشی از مجموعه نشست‌های پژوهشکده مطالعات فرهنگی روایت در حوزه تاریخ فرهنگی بود. گفتنی است که این پژوهشکده به تازگی و از تابستان سال جاری کار خود را با تأکید بر حوزه «فرهنگ» آغاز کرده است.
شکی نیست که خشونت، قتل و تخریب در روابط اجتماعی و به هر بهانه‌ای، محکوم و با هیچ‌مبنای حقوقی‌ای وجاهت نداشته و مرتکبان آن جنایتکارند. برای حفظ امنیت و صیانت از آزادی بیان و عقیده در جامعه، حتما باید آنان را به سزای اعمال غیرقانونی و غیرانسانی‌شان برسانند. اما این مساله به‌هیچ‌وجه توجیه‌کننده تمسخر نسبت‌به مقدسات مردم نیست. مقدسات هر دین و مذهبی شناخته‌شده است و احتیاجی به کنکاش زیاد ندارد.
متن زیر تحریر و ویراسته شده سخنرانی آیت‌الله دکتر احمد ایروانی در «کنفرانس بین‌المللی جهان علیه خشونت و افراطی‌گرایی» است که وزارت خارجه جمهوری اسلامی ایران برگزار کرد. استاد ایروانی از جمله مهمانان این کنفرانس بود که از آمریکا به همراه چند سخنران و رهبر مذهبی به این کنفرانس دعوت شده بود. او محقق و مدرس حقوق اسلامی در دانشگاه کاتولیک آمریکا و استاد مهمان در دانشگاه جرج واشنگتن و همچنین رئیس مرکز مطالعات اسلام و خاورمیانه در واشنگتن است. ایده اصلی این سخنرانی دراین است که برخورد با خشونت‌گرایان وافراطیون و تندروها نفی و طرد و تکفیر نیست و باید راهی دیگر جست.
میرسید احمد علوی هم مانند میرداماد که از افلاطون به عنوان «افلاطون الشریف» و «افلاطون الالهی» و از ارسطو به عنوان: «معلم‌المشّائین» و «مفیدالصناعه»۲۷ یاد می‌کند، احترام فراوانی برای آن دو قائل است و در موارد استشهاد به گفته آنان، به مقایسه اندیشه‌های آن دو حکیم نیز می‌پردازد۲۸ و هنگامی که میرداماد اشاره به افلاطون الهی و شش تن پیش از او می‌کند (= الستّه‌السابقون) سیداحمد نام آن شش تن را بدین ترتیب یاد می‌کند: فیثاغورس، انباذقلس، انکسیمایس، ثالس، آغاثادیون، هرمس٫۲۹
این پرسش سالیان دراز است که حقوقدانان را مشغول کرده است و این بر اثر بی‌مبالاتی قانون‌گذار است که رعایت هماهنگی را نکرده است. ما قوانین مختلفی داریم بعد از نوشتن قانون مدنی مانند قانون کار، قانون تجارت، قانون دریایی؛ اینها هر کدام اصولی را دارند که این اصول همه با یکدیگر معارض هستند؛ مثلا در مورد اینکه اگر دو سبب با یکدیگر باعث شوند که خسارتی وارد کنند. در قانون دریایی می‌گوید: «به نسبت درجه تقصیر، مسئول هستند»، در قانون مسئولیت مدنی می‌گویند: «به نسبتی که دخالت در ورود خسارت کردند، مسئولند». در قانون طرز مطالبه دیون ناشی از جرائم می‌گویند: «متضامنا مسئولند» و در قانون مجازات اسلامی می‌گویند «متساویا مسئولند». حقوقدان کدام یک از اینها را اعمال کند؟
تعقل و حکمت در شعر ناصر خسرو بیشتر از صور خیال است شفیعی کدکنی درباره صور خیال ناصر خسرومی گوید: ناصر خسرو از نظر صور خیال شاعری چندان توانا نیست، چرا که اندیشه های بلند و خوی آزاده و جلوه های تعقل و حکمت در شعر او چندان هست که مجالی برایش نیست.
آموختن علم رسمی و تحصیلی برای کسانی که هوش و استعداد آموختن دارند، به هر قوم و ملت و فرهنگی که تعلق داشته باشند، کاری اگر نه آسان، شدنی است و این آموزش در مدت نسبتاً کوتاهی می‌تواند صورت گیرد. در صورتی که فراهم آوردن شرایط بنای جهان علم و دخالت دادن پژوهش در اداره سازمانها و مؤسسات فرهنگی و آموزشی و مالی ـ اقتصادی اگر بسیار دشوار نباشد، در مدت اندک میسر نمی‌شود.
مقدمه‌ای بر شرح قبسات از میرسید احمد علوی عاملی از برجستگان مکتب اصفهان یکی از بدبختی‌هایی که در چند قرن اخیر گریبانگیر جهان اسلامی گردید، این بود که مسلمانان میراث علمی خود را که در بردارنده فرهنگ توانا و توانمند آنان بود، به باد فراموشی و نسیان سپردند. نسواالله فأنساهم أنفسهم!۱ و این درست مقارن با زمانی بود که غریبان پی به ارزش آن میراث بردند و به تحقیق و جستجو و بررسی و نشر و بهره‌برداری از آن پرداختند و در نتیجه مسلمانان را خلع سلاح و نیازمند خود گردانیدند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید