إقامة أمسیة "موسوعة ثقافة الشعب الإیراني"

1445/11/6 ۰۸:۵۱

أقامت مجلة بخارا أمسیة "موسوعة ثقافة الشعب الإیراني" بالتعاون مع مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری، في قاعة "فردوسي" بدار مفکّري العلوم الإنسانیة، و ذلک مساء یوم الاثنین الموافق 8/10/2023م

دبا: مساء یوم الاثنین الموافق 8/10/2023م، و بالتعاون مع مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری، أقامت مجلة بخارا أمسیة "موسوعة ثقافة الشعب الإیراني" في قاعة "فردوسي" بدار مفکّري العلوم الإنسانیة.

تأیید و ترحیب من "إحسان یارشاطر" و "إیرج أفشار"

هذه الأمسیة التي تولی دور المقدّم فیها مدیر و رئیس تحریر مجلة بخارا/ "علي دهباشي"، استهلها رئیس مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری / "کاظم موسوي بجنوردي" بکلمته التي قال خلالها: "إن موسوعة ثقافة الشعب الإیراني هي من المشاریع العلمیة القیّمة التي ینفذها مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری (مرکز الدراسات الإیرانیة ـ الإسلامیة). الثقافة الشعبیة أو الفولکلور تمثل جانبا من ثقافة المجتمع التي تتناقل، في الغالب، شفهیا من جیل إلی جیل. قلت "في الغالب"، لأن الأمر لیس دوما کذلک. فعلی سبیل المثال، یمکننا أن نشیر إلی الأشعار أو العبارات التي تُکتب علی جدران مباني المرافق العامة أو المزارات أو علی السیارات.

و استمر قائلا: کما قال کثیر من متخصصي العلم الاجتماعي من الإیرانیین وغیرالإیرانیین، فإنه لایمکن تقدیم تعریف جامع و مانع عن الفولکلور خلال عبارة واحدة. لکن علی ضوء ما ذکرته في البدایة، إذا أردنا التعبیر بشکل موجز، یمکن القول بأن ثقافة کل مجتمع تشتمل علی جانبین: الثقافة الرسمیة و الثقافة غیرالرسمیة. و الفولکلور هو تلک الثقافة غیر الرسمیة التي تتضمن الأجزاء التالیة: الأساطیر، و الحکایات الأسطوریة، و القصص، و النکت الطریفة، و الفوازیر، و الأشعار، و الأغاني، و الأمثال السائرة، و أغاني الهدهدة لتنویم الأطفال و کل ما یمکن تسمیته بالأدب الشعبي بشکل ما.

و استطرد موسوي بجنوردي قائلا: بالإضافة إلی ما تقدم، فإن القسم الآخر من الفولکلور یشمل الطقوس و المراسم و المعتقدات الخاصة بالولادة و الزواج و الموت. کما أن هناک قسم آخر یشمل الطقوس الجماعیة من قبیل مختلف الاحتفالات بما فیها الاحتفال بعید النوروز و لیلة یلدا [لیلة الحادي و العشرین من دیسمبر التي هي أطول لیلة في السنة]، و عید الفطر، و عید الأضحی، بالإضافة إلی تقالید رائجة کموائد النذورات، و کذلک تقلد الخرز الزرقاء، و ذبح الأضحیة و ما إلیها.

و استمر رئیس مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری بالحدیث قائلا: إن ما تقدم ذکره لایمثل کل أجزاء الفولکلور. لکنه یشمل أهمها. من خلال نظرة عامة إلی کل ذلک یتضح لنا أن الفولکلور یعکس الهویة القومیة. نحن کشعب، و بوجه خاص کشعب ضارب جذوره في التأریخ، من خلال فولکلورنا [ثقافتنا الشعبیة] نتوحد و نتماسک في کل أرجاء إیران. فکل واحد من النماذج التي ذکرناها یُعمل به في کل أرجاء إیران بصورة متشابهه، و یمکننا أن نشیر إلی التقالید و الاحتفالات الخاصة بالزواج أو النوروز، کأمثلة علی ذلک. و لهذا السبب نقول أن الفولکلور یعزز التضامن القومي .

و أضاف قائلا: لقد ظل الباحثون الإیرانیون منذ أکثر من 90 سنة یعکفون علی جمع و تسجیل أجزاء الفولکلور من المدن و القری. و نحن في مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری توصلنا إلی القناعة بأن وضع و تألیف موسوعة لثقافة الشعب الإیراني أمر ضروري للغایة و یتطلب الاستعجال في نفس الوقت. لأن فولکلورنا، کما قلت، یمثل مرآة تعکس جمیع ممیزاتنا بصفتنا کشعب، بما فیها المخاوف و الهواجس و القیم و الأفراح، و کیفیة تبلور هذه الظواهر. و هذا أمر ینطوي علی أهمیة بالغة سیما في عصرنا الراهن. لأن هویتنا الإیرانیة أصبحت مستهدفة خلال هذه السنوات مع الأسف. فألدّ أعداء الهویة الإیرانیة یریدون المساس بوحدتنا الوطنیة و في النهایة المساس بوحدة أراضي إیراننا الحبیبة، متقمّصین ثوب الدفاع عن هذه الجماعة الإثنیة أو تلک.

و استطرد هذا المدیر الثقافي قائلا: المقالات التي تضمها هذه الموسوعة تبین بوضوح أن أبناء الشعب الإیراني من أقصی إیران إلی أقصاه ـ من آذربایجان إلی خراسان، و من خراسان إلی بلوشستان، و من بلوشستان إلی خوزستان و لرستان و کردستان و المناطق المرکزیة لإیران ـ یمتلکون تأریخا مشترکا و ثقافة مشترکة. و مما یدل علی صحة عملنا، هو ما واجهته هذه الموسوعة من تأیید و ترحیب من قبل شخصیات کبار کالمغفور لهما الأستاذ/ إحسان یارشاطر و الأستاذ/ إیرج أفشار.

حمایة الثقافة القومیة و الثقافة الشعبیة

استمر الحفل مع قراءة رسالة العالم الانثروبولوجي / "علي بلوکباشي" الذي لم یتمکن من المشارکة في الحفل بسبب وعکة انتابته، فتولی قراءة رسالته نائب رئیس مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری/ "أحمد مسجدجامعي". و هي کما یلي:

هذا الاجتماع الذي انعقد في إطار "أمسیات بخارا"، و باسم موسوعة ثقافة الشعب الإیراني، قد حضره کثیر من أصحاب الفکر و القلم و محبي هذا الأثر العلمي و ذلک تکریما لمؤلفیه الأفاضل. و هذه الموسوعة تمثل أول مؤلَّف یصدر في تأریخ تألیف الموسوعات في إیران في مجال الفولکلور و الثقافة الشعبیة، و ذلک بفضل الهمة العالیة التي یتحلی بها الرئیس الحکیم لمرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری/ السید کاظم موسوي بجنوردي. لذلک أود تخصیص موضوع کلمتي بطرح نقاط حول تأریخ حیاة علم الفولکلور.

في الماضي القریب، کان الناس یعتبرون أن العلم و الثقافة و الفنون حکرٌ علی طبقة الخاصة و النُخب و المتعلمین المثقفین من أبناء المدن، و أن عامة الناس هم أمّیون بعیدون عن الثقافة، و ّلیس لهم نصیب من العلم و الفن و المعرفة. و علی أساس هذه الرؤیة، کان أبناء المجتمع یصنَّفون إلی فئتین کبیرتین: "الخاصة المتمیزة بالعلم و الثقافة"، و "العامة المتسمة بالجهل و الفاقدة للثقافة". لکن بعدما أّرسي أساس علم الانثروبولوجیا و الفولکلور في أوروبا، و بفعل ما توصلت إلیه دراسات الباحثین في مجال الثقافة الشعبیة [الفولکلور]، تبین بطلان تلک الرؤیة الخاطئة، و اتضح أن هذه الفئة من أبناء المجتمعات ـ رغم أنهم غیرمتعلمین و فاقدین للعلم المکتسب بالمدرسة ـ لکنهم یتمتعون بعلم و فن و ثقافة بما لیس مستواه أدنی مما تمتلکه الخاصة في هذا المجال. بل إن ما یمتلکه هؤلاء لایقل قیمة مما لدی الخاصة من حیث ثرائه و من حیث فاعلیته في تنظیم و تدبیر شؤون الحیاة.   

یقول غلامرضا رشید یاسمي الذي یُعدّ من رواد نهضة علم الفولکلور في إِیران، بأنه عندما توصل العلماء إلی أن صدور عامة الناس تحتضن کنزا ثریا من معارف القرون الماضیة، "حوّلوا ساحة حفریاتهم من الافاق إلی الأنفس"، و طفقوا یتمسکون بذیل العامة. لأنهم وجدوا العامة کأرض بکر لم تطأها قدم من قبل، و هي تحتضن کنزا من الحضارات و الثقافات الإنسانیة، بُنیت علیها طبقات علیا کمدن جدیدة.

"صادق هدایت" الذي کان علی معرفة بالفولکلور في الثقافة الأوروبیة، بدأ في دراسة الفولکلور في إیران خلال العقد الأول من القرن الرابع عشر الهجري [الشمسي]، فقدّم في البدایة انطباعا سلبیا عن الثقافة الشعبیة و وقف منها موقفا ناقدا، کونه متأثرا بالرؤیة السلطویة للنخب المعاصرین له. في مقدمة کتابه "نیرنکستان" الذي صدر عام 1312 هـ ش (1933م)، وصف تقالید و معتقدات عامة الشعب کمجموعة من "الأوهام و الخرافات" و "القناعات السخیفة" التي هي بعیدة و مختلفة عن " التقالید القومیة" المحمودة من قبیل احتفالات "المهرجان" و "النوروز" و "سده" و "احتفال آخر أربعاء السنة". کما أنه ألف "نیرنکستان" علی ضوء هذه الفکرة، لیثبت أن ما تعتقده عامة الشعب لایعدو عن کونه قناعات "موهومة و منسوخة" لاقیمة لها. حتی في اختیار عنوان کتابه [نیرنکستان = أرض الخداع و الحیلة] کان یلمح إلی المفهوم المزدوج و الغامض الذي تنطوي علیه هذه الکلمة. و رغم أن هذه التسمیة استُعیرت من عنوان مجموعة تتضمن التقالید و الطقوس الدینیة للزرادشتیة، إلا أن صادق هدایت کان یقصد من وراء هذه التسمیة أن یُبرز ما یفعله جمهور العامة کحفنة من المخادعات و الخرافات المنبثقة عن الجهل و التخلف.

بعد عقد من الزمن، غیّر هدایت رأیه حینما تعرف أکثر علی عملیة البحث في أوروبا، سیما بعد اطلاعه علی رأي العالم الانثروبولوجي ـ الفولکلوري الفرنسي/ "أرنولد فان جنیب" و مؤلفاته حول الفولکلور و قیمة و مصداقیة هذا الجانب من التراث الثقافي الذي بقي من الأجیال الماضیة. فأورد في مقدمة مقالة کتبها عام 1944م تحت عنوان "الفولکلور أو الثقافة الشعبیة"، أن الفولکلور الإیراني من "الکنوز القومیة" و هي "أثری و أقوی" من الفولکلور الموجود في ثقافات الدول الغربیة، و أوصی بجمع المواد الفولکلوریة قبل أن تصبح في طي النسیان، مؤکدا أن " التأریخ یجب أن یشمل التقالید و الآداب و السنن الخاصة بحیاة عامة الشعب، بالإضافة إلی الأغاني و الموهومات و الأساطیر المتعلقة بکل حقبة من التأریخ". لأنه من خلال جمع هذه المواد، یمکن " تحدید مدی تأثیر الشعب علی مجریات الأمور في أي حقبة زمنیة، و الکشف عن مقاومة الجماهیر الشعبیة أمام النزاعات و مشارکتها في تحسین الوضع العامّ".

سیطرة الطابع الشفهي علی المجتمعات، و إهمال أصحاب القلم للکنوز الثقافیة الخاصة بعامة الشعب ـ التي کانت تشکل قسطا کبیرا من معارف و تجارب أجدادنا في نطاق الأنظمة القیَمیة ـ و کذلک عدم اعتبار هذه المنتجات الثقافیة شیئا قابلا للتسجیل و الکتابة، ... کل ذلک کان سببا في زوال/ أو نسیان/ الکثیر من المقتنیات الثقافیة الثمینة المتعلقة بماضینا.

في هذا الخضمّ، جاء المغفورله/ أیرج أفشار برؤیته التواقة للکتابة عن الجماهیر، و بهمته المیّالة إلی البحث و التحقیق، لیعکف علی الکشف عن هذه الفئة من الآثار الثقافیة المکتوبة و التعریف بها بعد أن کانت محجوبة عن عیون متخصصي النسخ المخطوطة أو أنهم رأوها و لم یأبهوا بها ظنا منهم أن العکوف علیها عمل حقیر یجب الترفع عنه. فأوجد ـ رحمه الله ـ مستندات و وثائق ثمینة للباحثین الذین یقومون بکتابة و تسجیل التأریخ الشعبي و الفولکلور الإیراني.

و کان إیرج أفشار إذا وجد نصا مکتوبا أو رسالة مغطاة بالتراب و الغبار مما یعکس جوانب من مجالات نشاط الحیاة المادية و الروحیة لجماهیر الشعب و زوایا خاصة بأفکارهم و معتقداتهم و تقالیدهم، سارع إلی تنقیحه و طبعه و إصداره. و کان هناک بعض من الأدباء الملتزمین بالنهج التقلیدي یعیّرونه و یأخذون علیه هذا العمل معتبرین أن "إصدار مثل تلک الرسائل الواهیة" إتلاف "للوقت و الورق و المال". لکنه کان یرد علی هؤلاء بأنه "من خلال الکشف عن هذه الرسائل القصیرة التي تبدو واهیة و إعادة تدویرها"، یمکن الکشف عما بقي خفیا علینا حول "ماضي الحیاة الفردیة و الاجتماعیة و الصناعیة لأهالي هذا البلد"، لتتکون عندنا القناعة بأن مجال الثقافة و العلم و الفن لیس حکرا علی طبقة الخاصة و النخب. و کان یری أن قراءة مثل هذه الکتابات تمکّننا من معرفة ثقافة الشارع و حیاته الیومیة بشکل أفضل. لأن مثل هذه المواضیع ندرة ما توجد بین دفتي "الکتب الأدبیة و دواوین الشعر"، کما لایمکن الوصول إلیها من خلال النصوص التأریخیة أیضا.

یمکن اعتبار هؤلاء  المعیّرین من أخلاف نفس الأدباء الذین کانوا یرون أن الثقافة و العلم و الفن حکر علی طبقة الخاصة و ینظرون إلی ما کتبته أقلام السلف المثقف بعین الإعجاب و التقدیر. و لاشک أن ما امتلکته جماهیر الشعب الإیراني خلال العصور الماضیة من الثقافة و العلم و الفن و نمط الحیاة الاجتماعیة و طریقة التفکیر و المعتقدات الشعبیة، قد بقي جانب کبیر منه في طي الخفاء و الکتمان، و ذلک نتیجة لهذا النوع من الرؤیة التي نجدها لدی هذه الجماعة.

إن موسوعة ثقافة الشعب الإیراني التي یزاح الستار عن مجلدها السابع  خلال هذا الحفل، تتضمن مقالات و بحوث مستخرجة من کنز الثقافة الشفهیة و المکتوبة لجماهیر الشعب من أي إثنیة و لغة و دین و مذهب کانوا. و نظرة الموسوعة إلی ثقافة الشعب، نظرة مخلصة تتضمن بیانا لجمیع وجوه و جوانب الحیاة الاجتماعیة و الثقافیة و التفکیر الذهني و الروحي لعامة الناس خلال نشاطاتهم الیومیة داخل البیت و خارجه و خلال الاحتفالات الدینیة ـ الطقوسیة و الوطنیة ـ القومیة، و کذلک وقائع و أحداث الحیاة من الولادة حتی الوفاة.

هذه الموسوعة وجدت الیوم طریقها إلی کثیر من البیوت الإیرانیة. و المواطنون یجدون و یقرأون في محتوی مقالاتها و بحوثها ما صدر و یصدر منهم فعلا و ما فکروا به و یفکرون و یعتقدون به، فیأنسون إلیه و یشعرون بالمتعة و اللذة. إن کثیرا من مقالات و بحوث هذه الموسوعة التي کُتبت بقلم أصحاب الرأي و الباحثین المتخصصین، و راجعها المنقح المحنک بنظرته الثاقبة، تمثل مستندا علمیا موثوقا به، یمکن الاستفادة منه و الإسناد إلیه.

و علی العموم، هذه الموسوعة من شأنها أن تحمي و تحرس الثقافة القومیة و الثقافة الشعبیة العامة التي بمثابة القلب النابض لشعب ضارب جذوره في آلاف من السنین. و یجب أن نعلم أنه مادام هذا القلب ینبض فإنه یضخ روح الحیاة و البقاء و التنامي الثقافي في عروق المجتمع و یُبقي علیه حیّا دینامیا منتصب القامة. کما أن جریان هذا السیال الخالد في شریان المجتمع یعزز قوة الشعب للدفاع و التحدي أمام الثقافات الأجنبیة الدخیلة التي تهجم هجوم السیل الجارف.

و هنا أری لزاما عليّ أن أذکر بالخیر صدیقي و زمیلي القدیم/ المغفورله الدکتور أصغر کریمي الذي التحق عام 2011م بالمجلس العلمي لتنقیح موسوعة ثقافة الشعب الإیراني و عمل بالتعاون مع سعادة الدکتور/ محمد جعفر قنواتي العزیز حوالي 10 سنوات في مجال کتابة بحوث و مقالات مجلدات من الموسوعة و عملیة تنقیح و تدوین المقالات فیها حتی وافته المنیة أیام استشراء وباء الکرونا. لاشک أن التعاضد بین هذین الأستاذین الفاضلین ـ و هما من خریجي فرع الانثروبولوجیا و فرع الأدب الشفهي و الفولکلور ـ کان رصیدا قیّما للموسوعة. نرجو من الله تعالی أن یتغمد الأستاذ الفقید برحمته.

في ختام حدیثي أود أن أوصي صدیقي المفضال/ الدکتور قنواتي أن یراقب ـ بفضل دقته البالغة في عملیة التنقیح ـ أن تراعی في محتوی المقالات المکتوبة للموسوعة الآفاق الأربعة التالیة التي لها وزنها و أهمیتها في علم الفولکلور و التي یقبل بها کثیر من علماء الفولکلور في العالم:

1ـ وجه من وجوه الثقافة في النسیج الکلي لثقافة المجتمع، مما یتم استخدامه في الحیاة الیومیة جنبا إلی جنب مع الثقافة الرسمیة لکن بطریقة منوعة شکلا و مضمونا، و ذلک من خلال الفئات و الشرائح الإثنیة و الدینیة و المهنیة و الفئات العمریة ـ الأطفال و الشباب ـ و النساء و الرجال. 2ـ المکتسبات الثقافیة ذات الخلفیة التأریخیة و التي لم تغب مع مرور الزمن و ظلت مستمرة و أُعیدَ إنتاجها حسب متطلبات الزمان و المکان. 3ـ المواضیع القابلة للوصف التي یمکن لها الانتقال و الانتشار و التي امتدت من رقعة للجغرافیا الثقافیة إلی مناطق جغرافیة ثقافیة أخری. 4ـ السلوکیات والتصرفات التي تشکل نمط الحیاة الروحیة و المادیة للفاعلین و تنظم سلوکهم الفعلي و الذهني نفسیا و أخلاقیا و حسب القواعد و المبادئ الاجتماعیة، وفقا للمعاییر النظامیة السائدة في المجتمع.

أسأل المولی تعالی أن یمن علی جمیع مؤسسي الموسوعة و العاملین فیها بالتوفیق و السعادة.

الاهتمام بالمجالات الجدیدة

بعد أن قرأ "مسجدجامعي" رسالة مدیر قسم الانثروبولوجیا لمرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری، خاطب الحضور لیؤکد علی بعض النقاط، فقال:

أولا، هذه الموسوعة ـ کمجموعة مؤلفیها ـ لاتترکز علی طهران دون غیرها. إذ یتعاون معها متخصصون من کل أرجاء إیران. و في نفس الوقت، تتم دراسة و تدوین المعلومات من قریة إلی قریة. ثانیا، إلی جانب هذه الدراسات و الأبحاث، تکونت مکتبة تخصصیة للانثروبولوجیا و هي تمثل قیمة إضافیة. النقطة الأخری هي أنه أعیر الاهتمام لمجالات جدیدة کالسینما، خاصة ما یتمیز منها بقیمة فولکلوریة. و حریصون علی أن یتم کل الأعمال بدقة . و ختاما، لابد من القول بأن إیران الثقافیة هي التي کانت موضع الاهتمام. لأن النطاق الثقافي لإیران أوسع بکثیر من نطاقها الجغرافي.

نظرة ناقدة

ثم تحدث أستاذ الانثروبولوجیا بجامعة طهران/ " جلال الدین رفیع فر". في البدایة ذکر بالخیر الأعضاء الفقیدین لموسوعة ثقافة الشعب الإیراني و هم: حسن ذوالفقاري، و جمشید صداقت کیش، و أصغر کریمي، و أحمد وکیلیان،و صادق همایوني، و محسن میهن دوست؛ ثم استطرد قائلا: من أجل تألیف و تدوین هذه الموسوعة و اختیار موادها، تم التخطیط لعقد اجتماعات بحضور المتخصصین. و جری نقاش طویل في الخلیة الرئیسیة للمجلس العلمي حیث واجهنا آراء کثیرة، حتی بلغ الأمر إلی هذه المرحلة.

و واصل حدیثه حول المجلد السابع للموسوعة مؤکدا بأنه طُلب منه أن یدرس هذا المؤلَف دراسة ناقدة. و أضاف قائلا: هذا المجلد یبدأ مع مادة "الفولکلور" أي أهم مادة علی صعید کل هذه الموسوعة. و قد کُتبت هذه المادة بطریقة فنیة و مهنیة. إلا أن ما یؤخذ علیها هو الإطناب. کما أنني لاحظت غیاب بعض الأشیاء. فعلی سبیل المثال، لایوجد ذکر عن أعمال و کتابات شخصیات أفاضل کمحمود روح الأمیني، و جواد صفي نجاد، و أصغر کریمي، و محمد بهمن بیکي. کذلک کان من الممکن أن یکون الطابع الشکلي أفضل، أو کان من الممکن إدراج عناوین کل الأعمال و الکتابات في جدول دون أن تکون هناک حاجة إلی التفصیل حول کل ذلک.

و فیما یخص المواد الأخری، قال هذا العالم الانثروبولوجي: بالنسبة لمادة "القرآن" کان الوضع جیدا جدا علی ضوء ما تنطوي علیه هذه المادة من حساسیات. لکن بالنسبة لمادة "قحطي" [القحط] لم یکن من اللازم ذکر أسبابه الطبیعیة بالتفصیل. أو في مادة "خورش قیمة" [نوع من المرق] ثلاثة أرباع ما ورد فیها تقتصر علی دلیل طبخ هذا المرق، دون التطرق إلی الجانب الثقافي لهذه الأکلة. أو مادة "قمه زني" لم تحظ بالدقة اللازمة فیما یتعلق بمختلف مناطق إیران، و زمنیا أُهمِل مابعد العهد القاجاري بالنسبة لهذه المادة.

ضرورة ترجمة الموسوعة إلی الانکلیزیة

بعد ذلک قام رئیس معهد الدراسات الإثنولوجیة التابع لمعهد التراث الثقافي/ "علي رضا حسن زاده" بإلقاء کلمته، فقال: شهدت مجلة الانثروبولوجیا الأمریکیة بأن "أبوریحان البیروني" أول عالم انثروبولوجي في التأریخ. و أضاف قائلا: إیران تحتل المرتبة الثانیة ـ بعد ترکیا ـ علی مستوی الشرق الأوسط في مجال مأسسة الدراسات الجامعیة للانثروبولوجیا. فالأتراک بادروا إلی طرح موضوع الانثروبولوجیا الثقافیة بعد إقامة جمهوریة ترکیا بسنتین، لیثبتوا أن الأتراک لاینحدرون من العرق الأصفر. لکن أهمیة الانثروبولوجیا في إیران، تتجاوز حدود بلادنا.

و أضاف المتحدث قائلا: عندما نصل إلی التراکم العلمي، یمکن لنا القیام بوضع الموسوعة. و هذا ما تحقق فعلا. فإن صدور موسوعة ثقافة الشعب الإیراني، قد تحوّل إلی حلقة وصل حالت دون حدوث الشرخ علی أثر إغلاق المرکز الانثروبولوجي. هذه الموسوعة تجسد ثلاثة تقالید: التقلید الانثروبولوجي المتعلق بکل من کیا و خلیقي و بلوکباشي ـ و التقلید الفولکلوري المتعلق بکل من هدایت و أنجوي و محجوب و وکلیلیان و ذوالفقاري و قنواتي ـ و الثالث هو التقلید الأنثروبولوجي الحدیث. فهي موسوعة تمثل الشعب و لیس العامة و رجل الشارع.

و استطرد قائلا: لاشک أن تألیف و إصدار مثل هذه الموسوعة عمل صعب مضنٍ. کما أننا شهدنا جهودا کثیرة بُذلت في حقل الأنثروبولوجیا و هي باءت بالفشل. حتی إننا في المعهد الانثروبولوجي لم نتمکن من تحقیق شيء. لکن هذا [النجاح المتحقق بالنسبة للموسوعة] کله بفضل الإدارة المستقرة المستمرة للموسوعة التي علی رأسها مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری المتمثل في کاظم موسوي بجنوردي.

و أکد حسن زاده في ختام کلمته بأن: ترجمة هذه الموسوعة من الأهمیة بمکان. کذلک، نظرا لکون المجتمع الإیراني یتمیز بدینامیة عالیة، من الضروري إصدار طبعة منقحة منها في أقرب وقت ممکن.

موضع ترحیب رجال الثقافة و التأریخ في إیران

کان المتحدث الأخیر في الحفل، کبیر منقّحي موسوعة ثقافة الشعب الإیراني/ "محمد جعفري قنواتي". حیث استهل کلمته بالإعراب عن شکره و تقدیره لزملائه العاملین في مختلف أقسام مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری (مرکز الدراسات الإیرانیة ـ الإسلامیة): من مکتب رئیس المرکز، إلی قسم الطباعة، و قسم النشر، و القسم المالي، و مکتبة المرکز و رئیسها المحترم/ مجیدي.

و استمر قائلا: أشار الأصدقاء المتحدثون إلی کثرة المصادر التي تمت الاستفادة منها في المقالات و البحوث. و هذا إن دل علی شيء فإنما یدل علی التعاون الکامل من قبل أمناء مکتبة المرکز. لکنني أخص بالشکر سعادة بجنوردي الذي کان یشجعنا و یشحذ هممنا دوما بفضل دعمه الشامل لنا. کما أشکر أعضاء المجلس العلمي و هیئة مستشاري الموسوعة علی توجیهاتهم. و أخیرا، لابد لي أن أذکر بالخیر الزملاء الکرام الذین وافتهم المنیة و هم: الأستاذ صادق همایوني و الدکتور أصغر کریمي و الدکتور حسن ذوالفقاري و الدکتور طهمورث ساجدي صبا و الأستاذ أحمد وکیلیان و الأستاذ محسن میهن دوست. رحمهم الله تعالی.

و استطرد جعفري قنواتي قائلا: بفضل مساعدة کل هؤلاء الأفاضل، تمر عملیة تألیف موسوعة ثقافة الشعب الإیراني مراحلها الأخیرة. مع إصدار المجلدان الثامن و التاسع، یجتاز مجلد "ذیل" مرحلة التنقیح الأولی. علما بأن مجلد "ذیل" یتضمن موادا لم تُدرج وقتها في النصوص أو أضیفت إلی المجموعة خلال السنوات الأخیرة.

و أضاف هذا العالم الانثروبولوجي قائلا: إن مجموعة المواد التي قررنا إدراجها في الموسوعة تبلغ حوالي ألفین مادة. و قد شارک في کتابة و تألیف هذه المواد حوالي 120 باحثا و کاتبا من مختلف مناطق إیران و کذلک من خارج إیران.

و أکد کبیر منقحي موسوعة ثقافة الشعب الإیراني قائلا: من حسن الحظ، وجدت هذه الموسوعة لها مکانا لائقا في أوساط أهل البحث و العلم و ذلک خلال فترة هي أقصر بکثیر مما کنا نتصور، کما أنها واجهت ترحیبا من کبار رجال الثقافة و التأریخ في إیران. و کل ذلک قد بعث الأمل فینا. فعلی سبیل المثال، بعد إصدار المجلد الأول من الموسوعة، بعث إلینا المغفورله / إحسان یارشاطر بکتاب أعرب فیه عن تقدیره لهذا العمل، و کتب خلال فقرة منه ما یلي: " ألقیت نظرة علی بعض مقالات موسوعة ثقافة الشعب الإیراني، و کلما قرأتها أکثر کلما ازددت قناعة بأن الساحة [الثقافیة] کم کانت تفتقر إلی مثل هذه الموسوعة . الحقیقة أن دائرة المعارف الإسلامیة الکبری قد أنجزت و تنجز کثیرا من الأمور التي تقوم بها المعاهد و الجامعات في بعض الدول. فلابد من الإعراب عن الشکر و التقدیر لهذه المؤسسة العلمیة القدیرة  و لشخص سعادة الدکتور بجنوردي".

و اختتم المتحدث کلمته بإبداء الشکر لکل من المتحدثَین العالمَین ـ سعادة الدکتور رفیع فر و سعادة الدکتور حسن زاده ـ علی تکرمهما بطرح نقاط علمیة دقیقة.

في ختام الحفل، أزیح الستار عن المجلد السابع لموسوعة ثقافة الشعب الإیراني.

صور أخرى