مسجدجامعي: مقبرة البقیع تراث إنساني

1443/12/12 ۱۵:۰۷

قال أحمد مسجدجامعي في حفل إزاحة الستار عن کتاب " جنة البقیع": لانحوّل مسألة البقیع إلی مسألة شیعیة. لنجعل التوجه للبقیع إسلامیا. بل یجب أن نضعها في نطاق أوسع من النظرة الإسلامیة باعتبارها تراثا إنسانیا. و هذا ما یقبله المجتمع الدولي أیضا.

دبا: یوم الجمعة الموافق 17/6/2022م، إقیم في قاعة الثقافة بمرکز المؤتمرات الدولیة التابعة لمؤسسة الوثائق و المکتبة الوطنیة بطهران، حفل إزاحة الستار عن کتاب "جنة البقیع" [بهشت بقیع] ـ و هو إعادة عرض لمقبرة البقیع المقدسة علی أساس المصادر و الوثائق التأریخیة ـ و ذلک بحضور نائب رئیس مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری/ أحمد مسجدجامعي، و مساعد مدیر مؤسسة دائرة المعارف الإسلامیة/ حسن طارمي راد، و مؤلف الکتاب/  أحمد خامه یار.

قال نائب رئیس مرکز دائرة المعارف الإسلامیة الکبری/ أحمد مسجدجامعي خلال کلمته في الحفل: ربما لم یکن یحدث مثل هذا الحدث لو کانت النظرة إلی واقع البقیع من المنظور السعودي الحالي. و في هذا السیاق، أشار إلی قصة زیارته لمتحف الریاض قائلا: أثناء زیارتي الرسمیة إلی الریاض قبل حوالي 20عاما، قمت بزیارة لمتحف الریاض بناء علی اقتراح الجانب السعودي. و المتحف کان فقیرا جدا. لکن من خلال التقاریر التي قدمها وزیر الثقافة السعودي حول الاتفاقیات المبرمة بینهم و بین دول مثل بریطانیا و فرنسا و ... بهدف إجراء دراسات حول تأریخ و تراث بلادهم، تبیّن لي أنهم قد جعلوا الاهتمام بالتراث التأریخي أساسا لبلورة هویتهم العربیة.

و بعد أن أکد مسجدجامعي بأن لوحة حجریة تأریخیة لوحدها تتضمن معلومات کثیرة للتعرف علی أي حقبة تأریخیة، أضاف قائلا: نحن [المسلمین] الیوم متهمون. لأننا قلما نملک وثیقة و مستندا تراثیا من القرن الأول الهجري، فأن ما یوجد عندنا من الوثائق و الأسناد یعود بشکل رئیسي إلی القرن الثاني فما بعد، و ذلک رغم کل ما للإسلام من طول و عرض و کتاب و کتابة. و السبب هو أن تلک الوثائق و الآثار التراثیة لم یُحتفظ بها مع الأسف.

و أشار مسجدجامعي إلی أن هویتنا الإسلامیة و التأریخ الإسلامي مرتبطة بالبقیع، و أضاف قائلا: البقیع أول مکان تحول إلی مقبرة للمسلمین في المدینة، و تأریخها یعود إلی مئات القرون. و من جهة نری الیوم أن دول المنطقة بشکل أو بآخر یبذلون جل اهتمامهم للبحث عن وثائق و مستندات یثبتون بها أن تسمیة الخلیج الفارسي لیست تسمیة قدیمة. ساعین بشکل أو بآخر إلی لتکوین هویة في مواجهة إیران.

و استطرد قائلا بأن روایة مؤلف کتاب "جنة البقیع" هي روایة إیرانیة بالکامل، و أن: المؤلف أثبت من خلال جهد متّزن علمي بأن المزارات التي کانت في البقیع هي علی نمط المزارات السلجوقیة  التي توجد نماذج منها في قزوین و قم و ... و حاول أن یستدل بصور لتأکید ذلک. کما قام بعمل قیّم في نقل نصوص مختلفة و صور من الآثار الموجودة في المتاحف و غیرها. إلا أن الکتاب قد رکز علی الطابع الشیعي للبقیع. و هذا أمر طبیعي و مفهوم بسبب ما نکن لأئمة الشیعة من حب و احترام.

کما أنه أکد علی ضرورة تعزیز الاهتمام الإسلامي بالبقیع و واقع تدمیر هذه المجموعة، و صرح قائلا: علینا أن نزید من الاهتمام بالعناصر المشترکة بین المسلمین والتي ساهمت في استمراریة موقع البقیع، و الّانحوّل مسألة البقیع إلی مسألة شیعیة. أي یجب أن نجعل الاهتمام بالبقیع إسلامیا. بل نذهب بهذه المسألة أبعد من نطاق المنظور الإسلامي لنحولها إلی تراث إنساني. لأن ذلک یلقی قبولا لدی المجتمع الدولي أیضا.

کما أشار نائب رئیس دائرة المعارف الإسلامیة الکبری إلی أن التراث الإنساني بدوره یمکن أن یکون تراثا دینیا أو شیعیا، و أضاف قائلا: التوجه الذي یمکن لنا الیوم اعتماده بشأن البقیع، ینبني علی أساس موضوع التراث الإنساني و ما یطالَب به في هذا المجال. فلاینبغي لنا أن ننظر إلی مسألة البقیع في إطار سعودي بحت.

و صرّح بأن المعلومات التي یتضمنها کتاب "جنة البقیع" هي معلومات مفیدة جدا للعالم الإسلامي، مؤکدا بأننا بحاجة إلی نوع من التنظیر لإشراک الآخرین في هذا الأمر. و هذا الکتاب یمثل بدایة جیدة جدا کخطوة أولی علی الطریق. لأنه لایمکن القیام بأي تنظیر بدون وجود رصید أدبي مسبق لذلک. و في نفس الوقت من الضروري التعرف علی الأدب السائد حالیا علی صعید العالم و المنطقة و المجتمع الإسلامي. في المملکة العربیة السعودیة نفسها توجد الیوم إمکانیات جیدة للتوصل إلی نظریة شاملة یمکن الدفاع عنها في الساحة العالمیة.

و أشار المتحدث إلی إعلان الحداد العام في إیران و نزول المواطنین في الشوارع لإقامة الحداد علی أثر تدمیر مقبرة البقیع، و أضاف قائلا: في ذلک الوقت، أصدر السیاسیون بیانات معبرة بلغة مفهومة دولیا و بنصوص تتماشی مع المعاییر الدولیة. یعني حینما یلزم الدفاع عن فکرة عالمیة بما یجعل هذه الفکرة مقبولة لدی العالم، لابد من الإعلان بأن البقیع تعود إلی کل العالم برمّته و إلی العالم الإسلامي بوجه خاص. و من ثم لایجوز لدولة أن تتخذ قرارا من جانب واحد بشأنها. و هذه هي النقطة التي یجب أن نرکز علیها الیوم أکثر من ذي قبل.

و قال: إننا قد خطونا الیوم خطوة أخری علی هذا الطریق. فعلینا أن نقول الیوم بأن البقیع تمثل تراثا إنسانیا و لایجوز القیام بأي عمل بشأن أي تراث إنساني دون أن یؤخذ في الحسبان رأي المجموعات المؤثرة في أمره. و الأرضیة الملائمة لطرح ذلک متوفرة أیضا، شریطة أن نقدّر الوقت المناسب لذلک. إن مقبرة البقیع هي من الحالات التي یمکننا طرحها لدی الأوساط الدولیة کتراث إنساني مشترک و ندافع عن هذا الاتجاه، و ذلک من خلال الاستعانة بتنظیر قویم، و تقدیر الوقت المناسب للعمل.

و أضاف قائلا: من الأمور التي یمکننا أن نقوم به حالیا، هو أن نعتني بالمباني التي تُبنی الیوم في رحاب العتبات المقدسة باسم أئمة البقیع لیتم تصمیمها وفقا للأسلوب المعماري الخاص بالمباني البقیعیة التي تم تدمیرها. یعني نتأسی بذلک الأسلوب المعماري في تشیید تلک الأبنیة و ذلک مع مراعاة متطلبات و ظروف العصر بالطبع، فنجعل الذکری خالدة في المبنی.

و في بدایة الحفل، کان قد تحدث المساعد العلمي لمدیر مؤسسة دائرة المعارف الإسلامیة/ حجة الإسلام حسن طارمي راد. حیث أشار إلی أن موضوع هذا الکتاب هو إعادة عرض لصفحة من التراث الثقافي ـ الحضاري الإسلامي، و أضاف قائلا: من المهم جدا تأکید أن مسألة إعادة بناء البقیع في الأساس لاتمثل مطلبا شیعیا. فإذا رجعنا ألی التأریخ الإسلامي منذ البدایة، نری بأن البقیع إسلامیة بوجه خاص. أي أنها کانت عبارة عن قطعة أرض کبیرة تغطیها أشجار "الغرقد". ثم بُنیت في أجزاء منها البیوت و بعد ذلک تحولت إلی مدفن کثیر من أهالی المدینة المنورة. و بوجه خاص دُفن هناک نبینا الأکرم و أئمتنا حتی آخر صحابي ...

و أشار حجة الإسلام طارمي راد إلی أن أرض البقیع تحتضن شخصیات مهمة دفنوا فيها منذ فجر الإسلام، مؤکدا بأن: البقیع تمثل التأریخ الثقافي ـ الحضاري للعالم الإسلامي. و لاشک أنها تنطوي علی مفهوم آخر بالنسبة لنا بسبب حرمة مزارات أئمتنا علیهم السلام. حیث ننظر إلی هذه البقعة باعتبارها حرما لهم.

و قال المتحدث بأن موضوع کتاب "جنة البقیع" هو إعادة عرض هذا التراث الثقافي ـ الحضاري للإسلام، و أضاف قائلا: في موضوع مقبرة البقیع، نحن أمام مسألة تتعلق بالعالم الإسلامي. ففي عام 1344هـ ق. حینما قامت حکومة آل سعود بتدمیر مزارات البقیع بالتنسیق مع العلماء و القضاة المنتمین إلی التیار الوهابي، بادر العالم الإسلامي قاطبة إلی مقاطعة زیارة الحج، و قام احتجاج عالمي علی هذا الحادث. و علماؤنا الذین کتبوا مقالات و رسائل احتجاجا علی ذلک، اهتم معظمهم بالمسألة باعتبارها کارثة للعالم الإسلامي أجمع.

و صرح عضو مؤسسة دائرة المعارف الإسلامیة قائلا بأننا بصفتنا الشیعة علینا واجب أثقل تجاه هدم البقیع. إلا أن الأمر مطلب العالم الإسلامي کافة. و أضاف قائلا: لم تقع عملیة تدمیر البقیع نتیجة حمیة و عصبیة، و إنما وقعت نتیجة للانحراف. کما أن التیار الداعشي هو الآخر کان تیارا منحرفا و لیس اتفاقا اسلامیا کما ادعی الأجانب.

و في سیاق إشارته إلی ضرورة الحفاظ علی ذکری السلف کأحد طرق الحفاظ علی التراث التأریخي و الثقافي و الحضاري، أضاف قائلا: لایمکن أن یکون هناک أناس قد تعلقوا بدین و اعتنقوه، دون أن یکون لهم تأریخ في الماضي. یجب ألا ننظر إلی المزارات لمجرد التعبیر عن حبنا و إخلاصنا تجاه کبار الشخصیات الدینیة فحسب ـ مع أن ذلک أیضا له قیمته.  إن هذه المزارات تمثل رمزا لتأریخنا في نفس الوقت.

إنها کانت بدعة خطیرة جدا، و الخطأ الکبیر الذي حصل بسبب هدم المزارات المتبرکة في البقیع، ربما کان جزء من مخطط للقضاء علی ماضي التأریخ الحضاري الإسلامي.

و في جزء آخر من حدیثه صرح المساعد العلمي لمؤسسة دائرة المعارف الإسلامیة قائلا: إن علماؤنا و کبار شخصیاتنا الذین وقفوا بوجه التیار الهائل المدمر للتقالید و السنن الإسلامیة طوال فترة المائة سنة، ظلوا یؤکدون علی أن عملیة تدمیر البقیع کانت خطأ فاحشا لابد من التعویض عنه. و هذا مطلب إسلامي عام.   بل یجب المطالبة بذلک دبلوماسیا بغیة أن یتم التعویض عن ذلک علی أقل تقدیر.

و في ختام حدیثه أشار إلی کتاب "جنة البقیع" و أضاف قائلا: قدم المؤلف في دیباجة الکتاب تقریرا قیما حول تأریخ البقیع . و في إطار تقریره المتمیز الذي یدعمه بالصور و الرسوم، یعکس تأریخ البقیع طوال 1300 سنة بشکل واضح. و یبین جیدا ما الذي حدث للبقیع.

کتاب "جنة البقیع" ینظر إلی البقیع من منظار فومذهبي

ثم ألقی مؤلف کتاب "جنة البقیع"/ أحمد خامه یار کلمة قال فیها: استغرق البحث و التحقیق لتألیف کتاب "جنة البقیع" ما یزید علی ثلاث سنوات. فقد سبق أن تم تألیف أکثر من 50 کتابا حول البقیع و هذا ما ساعد کثیرا علی تمهید الطریق لتألیف الکتاب الحاضر. لکنني حاولت أن أتناول مسألة البقیع في هذا الکتاب من زاویة جدیدة ترمي إلی إحیاء الذاکرة التصویریة للبقیع.

و أشار مؤلف الکتاب إلی أن الأبنیة التأریخیة الأثریة في کل من مکة و المدینة لایبلغ عددها إلی عدد أصابع ید واحدة، و أضاف قائلا: إن الستشرقین یحاولون التشکیک في وجود حکومة للإسلام أصلا و ذلک بالاستناد إلی هذا الواقع. و في هذه الظروف، الوثائق التي یمکننا الاستناد إلیها تقتصر علی الذاکرة التصویریة و الصور المرسومة التي بقیت في المخطوطات. و قد حاولنا في هذا الکتاب تقدیم نماذج منها.

قال خامه یار: هناک ما لایقل عن 150 صورة مرسومة بقیت لنا عن مقبرة البقیع. و أنا في کتاب جنة البقیع اکتفیت بنبذة من هذه الصور. حیث تم جمع 35 صورة من الصور المهمة النادرة. بل إنني في بعض النسخ  وجدت عددا من الصور التي لم یرها أحد في أي مکان حتی الآن. ... و بعد جمع الصور، کان من اللازم کتابة مقدمة علمیة تلیق بالکتاب. و الجزء الأکبر من المقدمة یتطرق إلی النسخ المخطوطة الموجودة حول البقیع، و هو بنوع ما، مقارنة تطبیقیة بین النسخ موضوع البحث. مما کان من شأنه أن یصبح کتابا مستقلا في حد ذاته.

و أکد مؤلف کتاب جنة البقیع بأن هذا الکتاب یتضمن نظرة فومذهبیة و فوإسلامیة إلی البقیع، و أضاف قائلا: لدراسة موضوع البقیع و متابعة إحیائها، لایمکن لنا أن ننظر إلی الأمر بنظرة شیعیة أو اسلامیة فقط. فإن العالم المعاصر بظروفها القائمة یتطلب منا أن ندخل في هذه القضیة بنظرة مختلفة و بتوجه یلائم الموقف. إنه لمن المهم جدا أن نثبت أن البقیع بقعة تأریخیة أثریة و تمثل تراث الحضارة الإنسانیة.

و في ختام الحفل، أزیح الستار عن کتاب "جنة البقیع" بحضور المؤلف و سائر ضیوف الحفل.

المصدر: ایلنا