اخبار

نشست«گفتگوی میان تاریخ و اقتصاد(بحثی پیرامون ضرورت و امکان همکاری تاریخ و اقتصاد)»، با حضور سعید لیلاز، محمد مالجو، هاشم آقاجری و داریوش رحمانیان در روز چهارشنبه هشتم بهمن ماه از ساعت 16 الی 19 در پژوهشکده تاریخ اسلام برگزار می گردد.

آن هنگام که ساموئل هانتینگتون از «برخورد تمدن‌ها» سخن به میان آورد، اندیشمندانی که روی مرزهای تمدن‌ها بودند، به مخالفت با او برخاستند. آمارتیاسن، فیلسوف و اقتصاددان هندی با تکیه بر مفهوم هویت، سعی در مفصل‌بندی ایده همنشینی تمدن‌ها داشت و طی سالیان اخیر به اندیشه خود بال و پر داد. آمارتیاسن همچنین «جنگ علیه ترور»، «جهانی شدن» و منحصر کردن رادیکالیسم مذهبی به اسلام را با پرسش‌هایی جدی روبه‌رو کرد. او در ادامه مطالعات و تأملات خود گزارشی درباره خشونت، منازعه و افراط‌گرایی میان 53 عضو کشورهای مشترک‌المنافع که زمانی امپراتوری بریتانیا را شکل می‌دادند، منتشر کرد. نوشته زیر متن گفت‌وگوی اینتر پرس سرویس با آمارتیاسن درباره دیدگاه‌های اوست.

پویش‌های جامعه ایرانی در تحقق تجدد در نیمه دوم سده نوزدهم یعنی زمان‌هایی كه كشور با بحران‌های جدی اقتصادی در كنار دشواری‌های سیاسی و اجتماعی مواجه بود، با انقلاب مشروطه در ١٢٨٥ خورشیدی شتابی دو چندان گرفت، اگرچه نابسامانی‌های تاریخی موجب شد كه مشروطه ایرانی در تحقق همه خواست‌های خود به نحو حداكثری ناكام بماند. سال‌های تاریك ١٢٩٠ تا ١٣٠٠ كه ایران در آتش جنگ جهانی اول و پیامدهای ناشی از آن چون قحطی بزرگ و مرگ و میر و هرج و مرج می‌سوخت، روشنفكران و دلسوزان را بر آن داشت كه شاید مقدمه ورود به گردونه تجدد، تاسیس دولتی مقتدر و مدرن باشد

آیت‌الله سید محمدباقر موحد ابطحی، از علمای برجسته حوزه که سال گذشته، در 16 بهمن‌ماه دار فانی را وداع گفت، از جمله عالمان دینی بود که در رشته‌های گوناگون علوم اسلامی بویژه حدیث و رجال پژوهش‌های قابل‌تأملی داشت. وی که مقدمات و دروس سطح را در حوزه علمیه اصفهان، نزد پدرش، آیت‌الله حاج سید مرتضی موحد ابطحی از علمای اصفهان و استادانی همچون حضرات آیات حاج‌آقا رحیم ارباب و شیخ محمود مفید گذرانده بود، سطوح بعدی را در قم، در محضر حضرت امام خمینی(ره) و آیاتی همچون سید حسین بروجردی و سید محمد حجت کوه‌کمره‌ای سپری کرد.

خشونت، امری است که موافق طبع انسان نیست؛ یعنی طبع انسان متعارف نمی‏تواند امر خشن را بپذیرد و از آن تنفر دارد. حقوق وضعی نیز ریشه در حقوق طبیعی دارد؛ یعنی هر امری منافی با طبع انسانی، هرگز در شریعت امضا نمی‌شود. نه تنها شریعت اسلام، بلکه شرایع تمام پیامبران (اعم از حضرت ابراهیم، حضرت موسی، حضرت عیسی و…) بر اساس حسن و قبح افعال استوار شده‏اند؛ به این معنا که ریشه نیکو یا ناپسند بودن افعال انسانها در خود فعل است و شریعت چیزی را امضا می‏کند که قبل از تشریع، امر نیکویی است و چیزی را ممنوع می‏کند که فعل ناپسند باشد. پس به تعبیر متکلمان، ما قائل به حُسن و قبح عقلی هستیم؛ به عبارت دیگر افعال دارای ارزشهای ذاتی هستند و نیکو بودن فعل، محصول شرع و قانون نیست. در مقابل این نظر، به عقیده اشاعره، نیکویی و ناپسندی امری است که شرع می‏گوید بکن یا مکن.

مى‏دانیم میان بردگى که در اسلام بوده با سایر بردگیهایى که در دنیا وجود داشته، اختلاف زیادى بوده است؛ مثلاً این قضیه معمول بوده که بسیارى ‏از پدران، خود را مالک پسران خود مى‏دانسته‏اند؛ زنهاى بسیارى در حدود ۲۰۰ تا ۳۰۰ زن مى‏گرفتند و از اینها یک فوج بچه درست ‏مى‏کردند و از این بچه‏ها استفاده تجارتى مى‏بردند و آنها را مى‏فروختند.آیا این جایز است؟ خود زور، صرف زور و نه جنگ و حال محاربه با فکر ناحق عاملى براى برده‏گیرى بوده؛ کارى معمول و شبیه دزدى ‏بوده؛ مى‏رفتند میان قومى که آنها را برده بگیرند. آیا این کار جایز است؟ این هم جایز نیست. اسلام از موجبات بردگى فقط جنگ را با تعیین‏مقدماتى جایز شمرده و این مقدمات عبارت است از بیان حق [و ابلاغ ‏پیام اسلام] و قبول نکردن آن از طرف مردم و اینکه بعد جنگ ایجاد شود و عده‏اى به صورت اسیر درآیند؛ فقط در اینجا [با صلاحدید ولى ّ‏امر مسلمین برده‏گیرى] جایز شمرده شده است.

صفحه اول روزنامه های امروزدوشنبه 6 بهمن

نایب رییس مجلس جمهوری فدرال آلمان در بازدید از روستای تاریخی کندوان درشهرستان اسکو با ابرازشگفتی ازتداوم جریان زندگی دراین روستای نمونه گردشگری تاکید کرد: این مجموعه تاریخی قابلیت های ویژه ای برای جذب گردشگر دارد.

انتشار زندگی‌نامه استاد گرانقدر غلامحسین امیرخانی عضو پیوسته فرهنگستان هنر و پدر خوشنویسی معاصر ایران همزمان با نکوداشت وی در انجمن آثار و مفاخر فرهنگی. در روزگار ما خط و خطاطی یکی از هنرهای بی‌بدیلی است که از اقبال خوبی برخوردار است. هنر خوشنویسی، در ادوار مختلف، همچون سایر هنرهای ظریفه، در مسیر تکامل خود، چهره‌های شاخصی را پرورانده است.

همزمان با برگزاری اولین همایش بین المللی میراث مشترک ایران و عراق، کهن ترین متن تاریخ دار، کتاب «من لا یحضره الفقیه» اثر ابو جعفر محمدبن علی قمی معروف به ابن بابویه (درگذشتۀ به سال 381هجری) به صورت عکسی منتشر شد.