اخبار

در آستانه نوروز یک‌هزار و سیصد و نود و چهار هجری شمسی هستیم که با‎ ‎نهایت اشتیاق به درو کردن مزرعه سالی از عمر گرانمایه خود می‌شتابیم‎!

صفحه اول روزنامه های امروز شنبه15 فروردین

استاد احمد بيرشك، در چهارم بهمن 1285 ش در تهران زاده شد. پس از آن كه مدتي نزد پدر فاضل خود تحصيل كرد، به مدت چهار سال در مشهد مشغول به تحصيل شد و از سال 1300 ش در تهران ادامه تحصيل داد. استاد بيرشك در اين زمان، زبان فرانسه را به خوبي فراگرفت و به ترجمه كتاب‏هاي فرانسوي همت گماشت. وي پس از اخذ ليسانس رياضيات، به مدت 19 سال در رشته معماري به تدريس روي آورد و سمت‏هاي متعددي از قبيل معاونت وزارت آموزش و پرورش و باني و معلم گروه فرهنگي هدف را بر عهده داشت.

اواسط دهه پنجاه، کتابی به دستم افتاد که آن را نه چندان علاقه‌مندانه مطالعه کردم. کتابی تخصصی بود و با ذوق و شوق من چندان مرتبط نبود؛ اما آنچه موجب شیفتگی‌ام شد، مفاهیم و مضامینی بود که استاد باستانی پاریزی در پاورقی‌های کتاب سیاست و اقتصاد عصر صفوی، نوشته بودند. اینجا بود که اول بار با نام حضرت استادی آشنا شدم و از کتابخانه عمومی شهرستان، دیگر تألیفات استاد را خواستم. خاتون هفت قلعه را خواندم و مقاله «سرنوشت سر امام حسین(ع)» موضوعی نو و تازه به نظرم رسید. باز هم پاورقی‌ها و حواشی، بیشتر از متن کتاب‌ها، شیفته‌ترم ساخت. همینطور تا این که مهر ماه سال پنجاه و چهار در بیست سالگی دانشجوی ادبیات فارسی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران شدم ـ با احتساب مردودی در پایه ششم ابتدایی و اول دبیرستان!

در حالی که دانش اروپایی در حضیض خود بود، میزان چشمگیری از فرهنگ آمیخته از منشأ یونانی، رومی و یهودی در دربار امپراتوری بیزانس (روم شرقی) در قسطنطنیه و در کشورهایی باقی بود که از دمشق و حلب تا خلیج‌فارس امتداد دارند. مدرسه ایرانی جندی‌شاپور یکی از نخستین مراکز آن فرهنگ بود که در ۴۸۹ م به مسیحیان نستوری۱ پناه داد و به فیلسوفان نوافلاطونی که آتن را ترک کردند. آنگاه که آکادمی افلاطون در ۵۲۹م بسته شد، در مدرسه جندی‌شاپور ترجمه‌ها، به ویژه ترجمه آثار افلاطون و ارسطو، فلسفه یونانی را با فلسفه هند، شام و ایران در تماس قرار داد و عامل رشد مکتبی در پزشکی شد که به رغم تک‌افتادگی نسبی آن، تا سده دهم میلادی وجود داشت.

این اثر ضمن در برداشتن مباحث الفاظ و اصول عملیه حاوی دیدگاه های معظم له در کلیه مباحث اصول فقه بوده و با نگرشی نقادانه به مبانی اصولیین متأخر و روشی اجتهادی نگاشته شده است...

دستیار ویژه رییس جمهوری در امور اقوام و اقلیتهای دینی و مذهبی با تاکید بر پیوند قومی و مذهبی ایران با بسیاری از کشورهای منطقه گفت: جمهوری اسلامی ایران با توجه به شعار اصلی دولت مبنی بر همراهی و تنش‌زدایی در منطقه خاورمیانه و جهان، از همگرایی فرهنگی و اشتراکات تاریخی گسترده‌ای با کشورهای منطقه خاورمیانه برخوردار است.

وحدت بی‌سابقه ملت در برابر انگلیسی‌ها ؛دستاورد ملی شدن نفت‌ درآمد: این روزها بحث‌های مربوط به مذاكرات داغ‌ترین خبرهاست و همه منتظرند ببینند كه نتیجه مذاكرات به كدام سمت و سو سوق پیدا می‌كند. در این میان برخی با مشابه دانستن مذاكرات نفسگیر دولت حسن روحانی در قضیه هسته‌ای با بیش از ٦٠ سال پیش یعنی مذاكرات دولت محمد مصدق با جامعه بین‌الملل بر سر احقاق حقوق ایرانیان درباره نفت، به مقایسه سیاست‌ورزی سیاستمداران امروز ایرانی با سیاست‌ورزی دولتمردان آن زمان می‌پردازند و می‌گویند كه فراز و نشیب‌های مذاكرات فعلی را می‌توان با آن عصر مقایسه كرد.

نفت ایران از قرارداد١٩٣٣ تا ملی شدن با تاكید بر نقش مجلس شورای ملی بسیاری از زمینه‌ها و ریشه‌های ملی شدن صنعت نفت به مفاد قرارداد دارسی و به دنبال آن قرارداد ١٩٣٣ برمی‌گردد. در قرارداد دارسی مفادی وجود داشت كه می‌شد از آن تعابیر متعددی كرد و دولت انگلیس كه بعدها فعال مایشاء در شركت نفت ایران و انگلیس شد، با سیاست‌های استعماری‌اش تاثیر زیادی در نارضایتی مردم ایران نسبت به مقوله نفت داشت تا جایی كه ملی شدن صنعت نفت تا حدودی مبارزه با استعمار انگلیس نیز بود.

آبادان حداقل از دو نقطه نظر با دیگر شهرهای ایران تفاوت دارد؛ اول اینكه انتخاب آبادان برای ساخت بزرگ‌ترین پالایشگاه جهان (در زمان خود) كه باعث شكل‌گیری و گسترش شهر آبادان شد، بیش ازاینكه با منافع و مصالح اقتصادی، سیاسی، امنیتی و نیازهای منطقه‌ای و ملی ایران منطبق باشد، بیشتر با سیاست‌ها و نیاز‌های شركت نفت انگلستان همخوانی داشته است. دوم اینكه شكل‌گیری بافت شهری آبادان با طراحی و ساخت سه محله كاملا مجزا و بسته براساس ملیت، شغل و درجه اجتماعی، با نگاهی استعماری و تبعیض‌آمیز در اطراف پالایشگاه شروع می‌شود. این نحوه شكل‌گیری شهر در ایران حداقل در دوران معاصر سابقه نداشته است.