انتخاب بوردیو به عنوان کادر نظری این بحث برای من، یک انتخاب طبیعی بود. طبیعی با توجه به تجربه چند ترم تدریس جامعهشناسی هنر و مشکلاتی که در عمل بدان برخورده بودم. بارها به یاد بوردیو افتادم و بحث وی در مورد «توزیع نابرابر سرمایه فرهنگی»، درباره «تشخص» و همچنین «عادتوارهها»... جامعهشناسی هنر گرایش کار نشدهای است. رسالههای دانشجویی مختص به این رشته نادرند و منابع محدودتری دارند. ترجمهها در این حوزه کمتر از گرایشات دیگر است. این واحد اختیاریست و اغلب در کارشناسی ارشد پیشنهاد میشود و به نظر من عملا نمیتواند بازده چندانی هم داشته باشد.
سیدمحمدتقی طباطبایی در ابتدای سخنرانی خود، گذری کوتاه به سخنرانی قبلی خود درباره مفهوم غربزدگی در آرای داوریاردکانی پرداخت و گفت: پیش از آنکه اشارهای به غربزدگی فعال و منفعل بکنیم، نیاز است تا به تمایز جهان توسعهیافته و توسعهنیافته نیز نظر کنیم. توسعه همچون رخدادی از درون، در اروپا و آمریکای شمالی به صورت ارگانیک و بر اساس راهبری عقل مدرن که نماد آن علم است رخ داده اما از آنجا که نظم و نظام کشورهای دیگر بر اساس این عقل مدرن شکل نگرفته، هر کشور دیگری که بخواهد توسعه یابد، نیاز به برنامهریزی پژوهش علمی دارد زیرا در این صورت دیگر نه با مدرنیسمی ارگانیک و درونی که با مدرنیزاسیونی از بیرون مواجهیم.
به جرئت میتوان گفت که هیچ اندیشهوری در جامعهی فرهنگی ما چون مارکس اینچنین بد، ناقص و مسخشده معرفی نشده است؛ نابغهای بیبدیل و پیامبری غیرمرسل! از سوی دلخستگان و پیروان سینهچاک نادانش -انقلابیهای سابق و مرتجعهای لاحق! - و دشمن آزادی و دموکراسی! و پیامبر خشم و خشونت و ستیز طبقاتی، از سوی «بیماران چپستیزی» که حتی بردن نام او را کفرآمیز میدانند و نظریهپردازی متعلق به گذشته که دیدگاههای فلسفی، اقتصادی، جامعهشناختی و سیاسیاش امروزه محلی از اِعراب ندارد و درخور تأمل نیست! و باید در گنجینهی آثار عتیقه! چون اشیایی گرانبها! جای گیرد و حفظ و حراست شود! و این دیدگاه بهاصطلاح مارکسولوژیستهای (Marxologist) وطنی است که انکار کامل او را دور از شأن علمیشان! میدانند.
سلسلهمصاحبههای «متفکرین از دید مترجمین» را سایت فرهنگ امروز حدود یک سالی میشود پی گرفته است که در آن به سراغ مترجمانی میرود که مشغول ترجمه بر اثر یا آثار اندیشمندان مطرح هستند. اوایل سال 1393 بود که در خصوص دیلتای با با دکتر صانعی گفتوگو کردیم و حال «دورهی روشنگری و ترجمههای ایشان از فیلسوفان این دوره»، موضوع دیگری است که آن را با ایشان به گفتوگو گذاشتیم. دکتر صانعی با وجود مشغله زیاد فرصتی در اختیار ما گذاشتند و با سعه صدر به سوالاتمان پاسخ دادند.
خداداد خادم: حوزه متفکران مسلمان شاید برای ما امروزه نسبت به گذشته از اهمیت بیشتری برخوردار باشد. در این میان نقش ابن خلدون و نظریه عصبیت و علم الاجتماع که وی بنیان می نهد اهمیتش از دیگر اندیشمندان پر رنگ تر است. با توجه به این موضوع و نقش ابن خلدون در جامعه شناسی با دکتر تقی آزاد ارمکی استاد جامعه شناسی دانشگاه تهران که یکی ازحوزه های مورد علاقه وی متفکران مسلمان است و به طور ویژه به آرا و اندیشه های ابن خلدون پرداخته است به گفتگو نشسته ایم:
کتاب «سهروردی و افکار او» با عنوان فرعی تأملی در منابع فلسفه اشراق نوششته دکتر کریم مجتهدی، از سوی انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی منتشر شده است. در فرهنگ غربی، از قرن دوازدهم میلادی و شاید هم اندکی جلوتر، افرادی چون فارابی، ابن سینا، غزالی و ابن رشد مورد توجه بوده اند و سهم آنها را در تحولات فرهنگ علمی و فلسفی آن دیار نمی توان نامعتبر تصور کرد. البته نام سهروردی در غرب تا اوایل قرن بیستم میلادی برده نشده و آثار و افکار او تا این اواخر در آنجا کاملا ناشناخته مانده است، ولی در عین حال و البته به نحوی متفاوت با فلاسفه بزرگی که نام بردیم، جایگاه سهروردی برای فهم سیر تاریخی فلسفه در ایران و مقایسه آن با سیر همین تاریخ در ممالک غربی، استثنایی و درخور تامل است و از این رهگذر به نکاتی می توان دست یافت که اهمیت آنها بیش از آن چیزی است که در وهله اول تصور می رود:
حمام تاریخی اشترینان این حمام در محلهای به نام گودرزیها واقع شده است. حمام تاریخی اشترینان در شهر اشترینان از توابع بروجرد واقع شده و از نظر موقعیت جغرافیایی در منطقه زاگرس و دارای آب و هوایی معتدل قرار دارد. این حمام در محلهای به نام گودرزیها واقع شده و قدمت آن احتمالاً مربوط به اواخر قاجار بوده و بنا به گفته اهالی محل توسط فردی خیر احداث شده است. نمای بیرونی حمام اشترینان با آجر قزاقی مرغوب اجرا و پوشش سقف و بدنه دیوار حمام نیز با پلاستر سیمان اندود شده است.
شاهکارهایی که بالاخره نجات یافتند پس از هشت سال، بالاخره این موزه رویِ داربست و قدری توجه را به خود دید، بنایی که از سالها قبل هرچند قرار بود مکانی همیشگی برای شاهکارهای خلق شدهی «علی اکبر صنعتی» باشد، اما گذاشتند آنقدر درد آسیبهای محیط اطراف روی شانهی این موزه باقی بماند تا حتی آن شاهکارهای خلق شده هم متروکه شدند.
باستانشناسان ایتالیایی از سالها پیش پا به پای باستانشناسان ایرانی در برخی محوطههای تاریخی ایران کاوش میکنند، فعالیتی که به گفته برخی سایتهای خبری ایتالیایی سالهاست با تعامل و همکاری انجام میشود. با جستجوی کلماتی مانند «کاوش باستانشناسان ایتالیایی در ایران» در اینترنت به نمونههای زیادی در این زمینه برمیخوریم، نمونههایی که هر کدام متعلق به یک محوطه، تپه و حتی اثری تاریخی و جهانی است که حضور گستردهی باستانشناسان ایتالیایی در بخشهای مختلف کشور را نشان میدهد؛ تپه «چلو» در خراسان شمالی، مسجد «جامع» جهانی اصفهان و کاوش در مجموعهی جهانی پاسارگاد و نمونههایی از گذشتههای دورتر مانند و حتی کاوش در مسجد جامع گلپایگان اصفهان و کاوش در «سراب کلان» در ایلام.
یک استاد ادبیات گفت: آنچه شعر پروین اعتصامی را از دیگر شاعران متمایز کرد و باعث ماندگاری شعر او شد صداقت ادبی و باور اوست. ابوالقاسم قوام به مناسبت روز بزرگداشت پروین اعتصامی (25 اسفندماه) اظهار کرد: رخشنده اعتصامی معروف به پروین اعتصامی یک شاعر و زن ایرانی است که از او به عنوان مشهورترین شاعر زن ایرانی یاد میشود. پروین از همان کودکی سرودن شعر را آغاز کرد و اولین شعرهایش مربوط به هفتسالگی است. همچنین برخی از زیباترین شعرهایش مربوط به دوران نوجوانی هستند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید