اخبار

شماره دهم در سال سوم فصلنامه «نقد کتاب اطلاع‌رسانی و ارتباطات» منتشر شد. در این شماره مطالب متعددی چون تجربه‌های یک پژوهشگر ایرانی: نقد و بررسی کتاب در حسرت فهم درست، نقدی بر کتاب روان‌شناسی خبر و تحلیل گفتمان رسانه‌های جهان (کتاب اول) منتشر شده است.

حمیدرضا نمازی در نشست «فوکو و علوم انسانی» گفت: فوکو در کتاب «نظم گفتار» می‌گوید گفتمان کارش اکتشاف حقیقت نیست بلکه خشونتی را بر جهان تحمیل می‌‌کند و جهان را آنگونه که می‌خواهد می‌بیند و به دنبال ساختن معنا نیست.

محمد تقی بهار (١٨ آذر ١٢٦٥- ٢ اردیبهشت ١٣٣٠) شاعر، سیاستمدار، روزنامه‌نگار، پژوهشگر ادبیات و تاریخ نگار ایرانی روزگاری توفانی از تاریخ ایران را زیست: عصر انقلاب مشروطه و كودتا و جابه‌جایی سلسله قاجار با سلسله پهلوی را. در جوانی نه فقط شاهد كه از فعالان نهضت مشروطیت بود، در سال‌های پس از آن به توپ بستن مجلس را دید، با مجاهدان مشروطه همراه شد، روزنامه‌نگاری كرد، زندانی شد، تبعید شد، به نمایندگی مجلس شورای ملی انتخاب شد، مهاجرت كرد، در دولت كودتای سید ضیاء تحت نظر بود، نماینده مجلس چهارم شد، در مجلس پنجم با تغییر سلطنت از قاجار به پهلوی مخالفت كرد و یك بار نیز به جانش سوء قصد شد و بعد از پایان كار مجلس ششم از سیاست كناره گرفت، اگرچه سیاست او را رها نكرد و در دوران رضاشاه گذشته از آنكه تحت نظر بود، دو بار به زندان افتاد، بار اول در سال ١٣٠٨ به مدت یك سال و بار دیگر در سال ١٣١١، به مدت ٥ ماه كه بعد از آن تبعید شد.

در روزهای اخیر دوستداران بهرام بیضایی به دلیل هجمه‌ای كه روزنامه كیهان در مورد این هنرمند داشته است، غمگین و خشمگین هستند اما در كنار این خبر غم‌انگیز، خبری خوشحال‌كننده هم در راه است؛ چاپ كتاب تازه‌ای از بیضایی. شش سال از سفر بهرام بیضایی به خارج از كشور می‌گذرد و حالا ناشر همیشگی كتاب‌های او خبر می‌دهد كه كتاب تازه‌ای از این هنرمند و پژوهشگر منتشر می‌شود.

این مقاله فروتنانه، حاوی پیشنهاد هایی است در تشریح اجزای سازنده واژه فارسی کشاورز، واژه ای بسیار متداول که فردوسی و پیش از او، ابو شکور بلخی در اشعار خود، آن را به کار برده اند.

در برخی فضاهای دانشگاهی رابطه فلسفه و سیاست یک نگرانی به همراه دارد: ایدئولوژیک‌شدن فلسفه. روشن نیست ایدئولوژی را به چه معنا به کار می‌برند چون این واژه امروز تبدیل به ناسزا شده و هرچه را که درک نمی‌کنیم، ایدئولوژیک می‌خوانیم. اما برخلاف نیت آن اساتید و صرف‌نظر از این آشفتگی می‌توان با یکی از معانی ایدئولوژی موافق بود. وقتی فلسفه در مقام یک دستگاه مفهومی و پارادایم اندیشه هرگونه ارتباط خود را با جهان خارج از دست می‌دهد بدل به اصل موضوعه می‌شود: کسی که امروز متعلق به سنتی فلسفی است، همان‌گونه حرف می‌زند که سی سال پیش. انگار که هیچ اتفاقی در دنیا نیفتاده و هیچ بحرانی در میان نبوده است. به‌ عنوان مثال در تحلیل وضعیت باعنوان کلی زمانه عسرت و نیهیلیسم به نوعی نسخه‌پیچی‌ در قالب چیزی به اسم اندیشه قدسی می‌رسند. این یکی از نمونه‌های ایدئولوژی است و برخلاف تصور اساتید عدم رابطه با سیاست است که فلسفه را ایدئولوژیک می‌کند نه ارتباط فلسفه با سیاست.

پنجشنبه هفته گذشته سمینار «فلسفه و سیاست» با استقبال علاقه‌مندان در محل مؤسسه پرسش برگزار شد. در این سمینار عادل مشایخی با موضوع «منطق اعتدال و گریز از امر واقعی»، صالح نجفی درباره «تکرار شکست، خاطره وارونه رهایی» و مراد فرهادپور درباره «فلسفه و حقیقت جهان امروز» سخنرانی کردند. این جلسه با تأخیری چندهفته‌ای به مناسبت روز جهانی فلسفه برگزار شد. آنچه در ادامه می‌خوانید گزیده سخنرانی‌های سمینار «فلسفه و سیاست» است.

از کیفیت دقیق «محاکم » در اوایل دوران قاجار تا نخستین سال های پادشاهی ناصرالدین شاه، اطلاع جامعی در دست نیست، ولی بر اساس مدارک موجود، می توان دانست که در این مدت و لااقل تا سال 1275 هجری روش«قضا» و اصول محاکمات به همان نحوه گذشته بود و «محاکم » در پایتخت و شهر ها به «محاکم شرعی » و « محاکم عرفی» منقسم می شد

ابن سینا بنیاد گذار مكتب موسیقی شناسی اسكولاستیك ایرانی است. دو اثر عمده موسیقایی از ابن سینا در دست است؛ یکی به فارسی در کتاب دانشنامه علائی و دیگر "جوامع علم موسیقی" در بخش ریاضیات کتاب شفا به عربی. در موسیقی دانشنامه علائی،‌ ما با بررسی عام تئوری موسیقی (در سه بخش موسیقی، سخن اندر ایقاع و لحن) روبرو هستیم و در "جوامع علم موسیقی" با مبانی تئوری و به طور اخص چند نکته درخور توجه درباره موسیقی شناسی ایرانی را می بینیم

آیت ‏الله سیدعبدالحسین دستغیب در سال 1292 شمسی (عاشورای 1332 ق) در شیراز در خانواده‏ ای كه 800 سال سابقه علم و فضیلت دارند متولد گردید. وی پس از سپری كردن مقدمات علوم اسلامی، در 22 سالگی به نجف اشرف مهاجرت نمود