اخبار

به غیر از اقوام ابتدائی که در آن، زن و مرد بی‌هیچ پوششی در طول زندگی با هم مراوده داشتند، حجاب در طول تاریخ، فراز و نشیب‌های بسیاری را طی کرده و گاهی با اعمال سلیقه‌هايي تشدید شده یا تخفیف یافته است؛ ولی همواره در تاریخ حیات زنان، تداوم یافته و هیچ‌گاه به‌طور کامل، از بین نرفته است. با نگاهی گذرا به نوع پوشش ملی در کشورهای مختلف دنیا در می‌یابیم که دامنه حجاب به مناطق خاصی محدود نشده و پوشش در همه کشورهای جهان در میان زنان وجود داشته است. اما در گذر تاریخ و بسته به نوع شرایط حاکم دستخوش تغییراتی می‌شده است.

گفتمان ‏هابز در ارتباط با مفهوم قدرت مدت مدیدی، گفتمان غالب را در ارتباط با مفهوم قدرت تشکیل می‎داد. این گفتمان، تحلیلی از قدرت ارائه می‎كرد که اساسا مبتنی بر مولفه‎های رسمی و سیاسی از قدرت بود. قدرتی که قابل انباشت و پدیده‎ای کمی تلقی شده و به‎عنوان شرط عاملیت انسان مورد استفاده قرار می‎گرفت.

این مقاله با الهام از برخی مباحث پسامدرن با هدف خواندن ادبیات برای درک جهان هستی به رشته تحریر در آمده، که در اثنای آن از رویکردهای صرفا نظریه- محور رایج در محیط‌های آکادمیک در خوانش ادبیات دوری شده و بر اساس ایده‌های برگرفته از فیلسوفان اروپایی مثل مارتین هایدگر و موریس مرلو- پونتی بنا را بر خوانشی با رویکرد جهان- محور گذاشته است.

اسب در تاریخ نه فقط ایران كه جهان نقش بسیار مهمی داشته است. تا پیش از دوران مدرن كه هنوز اتومبیل و سایر وسایل نقلیه اختراع نشده بودند، این حیوان نجیب اصلی‌ترین و مهم‌ترین همراه انسان بوده است، نه فقط در جنگ‌ها و ستیزها كه در جابه‌جایی اقوام و قبایل و مهاجرت‌ها و در خبررسانی و اطلاع‌رسانی. از این رو در جهان كهن شناخت اسب و انواع آن و ویژگی‌هایش به همان اندازه كه در روزگار ما ماشین اهمیت دارد، حایز اهمیت بوده است. در میانه‌های سده ٦ قمری كتابی در زمینه اسب‌شناسی و درمان اسب پدید آمد كه در نوع خود بی‌مانند است. تاكنون، فرسنامه (اسب نامه) محمد بن محمد

خن گفتن از گفت‌وگو در روزگاری كه اخبار جنگ هر روزه سر خط خبرهای رسانه‌ها را به خود اختصاص داده‌اند، ممكن است شوخی به نظر برسد، اما از قضا در چنین شرایطی است كه باید هر گونه دعوت به گفت‌وگو را جدی گرفت و از هر شكل امكان تحقق آن دفاع كرد و بحث درباره آن را جدی گرفت؛ به خصوص كه حسین شیخ رضایی معتقد است كه گفت‌وگوی موثر امری آموختنی و نیازمند تمرین و ممارست است. یكی از برنامه‌های نشر جوان كرگدن انتشار مجموعه گفت‌وگو اندیشی است كه از این مجموعه تاكنون كتاب صدق به چه كار می‌آید؟

اخلاق فضیلت گرا توصیه می کند که «به نحوی عمل کن که افراد با فضیلت عمل می کنند» (گرت، ص18). اما افراد بافضیلت چگونه عمل می کنند؟ آیا می توان ظاهر عمل ایشان را ملاک قرار داد؟ به عنوان مثال چگونه می توان اعتماد به نفس را از غرور تشخیص داد؟ در نتیجه آیا راه معقولی برای تشخیص فضائل اخلاقی از غیراخلاقی وجود دارد؟

مقالۀ «فلسفۀ اخلاق جدید» از نوشته‌های سرنوشت‌ساز آنسکوم در حیطۀ فلسفۀ اخلاق است. به نظر انسکوم، مادام که از حالات روان‌شناسی، مانند قصد، عمل و انگیزه، تصوری نداشته باشیم نمی‌توانیم به پرسش‌های فلسفۀ اخلاق پاسخ دهیم.

سرگرمی‌های کودکان در دوره قاجار به خلاقیت و ابتکار آن‌ها و ابزارهایی بستگی داشت که در اختیارشان بود. اسباب‌بازی‌های صنعتی در آن روزگار چندان گسترده و فراوان نبود. چنین اسباب‌بازی‌هایی تنها در خانواده‌های سلطنتی یا طبقاتی مرفه یافت می‌شدند که برای سفر به اروپا می‌رفتند. بخشی از آن‌ها همچنین این اسباب‌بازی‌ها را از بازرگانانی می‌خریدند که از اروپا وارد کرده بودند. اسباب‌بازی‌های ماشینی یا کوکی حتی در خانواده‌های سلطنتی نیز اندک بود. اکبر میرزا پسر ظل‌السلطان شاه‌زاده قاجاری در نامه‌ای به مادر ویلفرد اسپاروی آموزگار خود چنین نوشته است «آموزگار ما و آقای هن‌وود، ما را به یک مغازه ارمنی بردند و هدایای زیادی برای ما خریدند. ما با اسباب‌بازی‌های فراوانی به کاخ بازگشتیم.

در سده سیزده یک دست پوششِ سه گانه فراگیر چادر، روبند، چاقچور زن را هنگامِ حضورِ عمومی و شهری اش در بر می گرفت، و در این حالت تقریباً هیچ قسمتی از اندامِ او به چشم نمی خورد

36 سال هم کم است و هم کم نیست؛ کم نیست چون اصلاً خودش یک عمر است و کم است چون علم لغت چنان دریای وسیع و عمیقی است که هرچه در آن غور کنی، انتهایی برای آن نمی‌توان متصور بود. بویژه آنکه با تحول کنونیِ ثانیه به ثانیه در جهان اطلاعات و ارتباطات، حتی باید برای آن، اصطلاح دروازه‌بانی واژگان قائل بود. حالا در این میان، دو خواهر - که هر دو‌زاده کرمانشاه هستند - پیدا شده‌اند که سرشان درد می‌کند برای لغت‌نویسی و فرهنگ‌نگاری. آنها همه این 36 سال اخیر از عمر خود را در این طریق و مسیر صرف کرده‌اند.