اخبار

در نوشته حاضر می‌خواهیم نخستین چاپ دیوان حافظ را که در سال 1206 ق در کلکته هند منتشر شده و برخی حافظ‌ شناسان به آن اشاره اجمالی کرده‌اند معرفی کنیم. چاپ مذکور به اهتمام ابوطالب تبریزی اصفهانی، مشهور به میرزا ابوطالب لندنی، دانشمند ایرانی مقیم هند انجام پذیرفته است.

در ادامۀ این نوشته رویکرد خاصی را برای فلسفۀ علم اجتماع پیشنهاد خواهم کرد، چون بر این باورم که این ایده‌ها کمک می‌کنند فکر و اندیشۀ خود را دربارۀ دنیای اجتماعی و استراتژی‌ای را که برای تحقیق و بررسی پدیده‌های اجتماعی به کار می‌بریم، سازمان دهیم.

بررسی «جایگاه مردم در اندیشه حضرت امام(ره)» در میزگردی با حضور نجفقلی حبیبی و علی‌محمد حاضری

ضرورت حضور اجتماعی و سیاسی اسلام در دنیای معاصر، انطباق و اجتهاد احکام جدید مطابق با اقتضائات و نیازهای جدید و نو را ایجاب می‌‌کند. در این میان، امام خمینی(ره) با درک این نیاز حیاتی برای استمرار اسلام با دست گرفتن پرچم حکومت اسلامی، با رویکردی نو اندیشانه به منابع صدور احکام، نظام سیاسی جمهوری اسلامی را برای جامعه اسلامی معاصر تجویز نمودند.

امروزه در جهان فکری کشورمان شاهد این هستیم که افرادی کثیری دست به ترجمه، تبلیغ و نشر آثار و اندیشه‎های دیگران زده‎اند، البته چنین عملی خود ید طولایی در گذشتۀ تاریخی‎مان دارد.

میرچاالیاده از برجسته‌ترین اسطوره‌شناسان و دین‌پژوهان است که تقریباً تمام آثارش به قلم مترجمان مختلف در ایران منتشر شده است. یکی از شاخص‌ترین و ارزشمندترین این آثار کتاب سه جلدی «تاریخ اندیشه‌های دینی» با برگردان مانی صالحی علامه از سوی انتشارات نیلوفر به بازار آمد.

پس از آغاز جنبش‌های آزادیخواهانه در جهان و شکل‌گیری مبارزاتی علیه استبداد و حکومت‌های دیکتاتوری، دولتمردان امریکایی برای کاهش تنش‌های حاکم بر جامعه ‌بین‌المللی و توجیه حکومت‌های مستبد، اقدام به اصلاحات اجتماعی محدودی در کشورهای تحت سیطره‌ خود و از جمله ایران کردند.

پاره‌ای باورها و نگاه‌های محدود برآن‌اند که برای ورود به دنیای مدرن از گذشته خود باید دور شد و تنها به دستاوردهای امروزین پشتوانه داشت، به گونه‌ای که انسان‌ها برای رسیدن به همه امکانات مادی بی‌پایان می‌کوشند و بدین‌ترتیب بیش‌تر شیوه‌ای از رقابت کاذب و چشم‌وهم‌چشمی ویرانگر بر زندگی انسانی حکم‌فرما می‌شود. اما اغلب بیش‌تر کسانی که به امکانات مادی دست می‌یابند یا رسیدن به امکانات مادی را ملکه ذهن ساخته و ملاک برتری‌جویی در جامعه را برخورداری از همه امکانات مادی و تجملی می‌پندارند، از این مساله ناآگاه‌اند که این شیوه نگرش و اندیشه، آرامش و طمأنینه را از آن‌ها می‌گیرد، چه‌بسا حتی در رسیدن به خواسته‌های بی‌کران مادی ناکام مانده، که، در اجتماع هم گونه‌های انحراف، جدایی و ناهمبستگی را پدید می‌آورند.

یکی از برجسته‌ترین هنرمندان نقاش معاصر «حسینعلی ذابحی» است که به دور از هیاهو و سروصدای رایج در فضای هنرهای تجسمی به آفرینش و خلق آثاری قابل توجه می‌پردازد. ذابحی بیش از چهل‌ سال است که به‌ طور پیوسته درعرصه هنر فعالیت می‌کند. وی که دانش‌آموخته دانشکده هنرهای زیبای پاریس است، از پیشگامان هنر مدرن در ایران و یکی از تأثیرگذارترین هنرمندان به حساب می‌آید.

خواجوی کرمانی در سال ۶۸۹ به دنیا آمده و بخش اصلی عمرش در نیمه نخست قرن هشتم گذشته است. تقریبا می‌توان گفت دوره جوانی حافظ برابر است با دوره پیری و پختگی خواجو و از این نظر هیچ بعید نیست که خواجو الگوی شاعری حافظ بوده باشد. خواجو از آن دسته شاعرانی است که جا دارد اصالتا مورد توجه و بررسی قرار گیرد.