اخبار

وقتی اثری فلسفی که توسط یک غربی نوشته شده است، تلاش می‌کند تا ارکان اصلی نظامی فلسفی را بیان کند که یک شیعۀ ایرانی در قرن هفدهم گردآوری کرده است، خوانندۀ احتمالی حق دارد بپرسد: مؤلف این کتاب به چه دلایلی سال‌های زیادی را وقف خواندن آثار این شخص کرده ‌است؛ یعنی کسی که همواره یک خارجی باقی خواهد ماند، کسی که هرگز با چهره‌اش رویاروی نخواهد شد و باورهایش به جهانی فکری تعلق دارد که عمرش در غرب، با ریاضی‌سازی فضای فیزیکی، به پایان رسیدن الهیات سیاسی و انقلاب‌های بزرگی که تصور انسان از عقل را از بیخ‌وبن دگرگون کرده‌اند، به سر آمده ‌است؟

مولانا جلال‏ الدین محمد بی‏گمان سرآمد عارفان ایران‌زمین است و آثار جاویدانش به‏ ویژه مثنوی معنوی گنجینۀ عظیم و بی ‏بدیل معارف الهی و دقایق عرفانی. به‌رغم این تمرکز و استغراق در الهیات و مباحث عرفانی، مولانا از توجه و پرداختن به دیگر موضوعات نیز غافل نمانده است؛ تا آنجا که کمتر مسئله‏ ای در زمینۀ مسائل و مباحث گوناگون انسانی مخصوصا در حیطۀ خودشناسی و کشف و دریافت ناشناخته ‏ها و ناپیداهای روح آدمی می ‏توان یافت که از نگاه ژرف‏کاو و تیزبین وی دور و مغفول مانده باشد.

هاجرت نخبگان تنها مساله ایران نیست و به یك موضوع جهانی بدل شده است؛ امروزه صاحب‌نظران در حوزه‌های برنامه‌ریزی اجتماعی و جامعه‌شناسی مدل‌های مختلفی برای تبیین مهاجرت نخبگان طراحی كرده‌اند بطوری‌كه هم‌اكنون این اتفاق نظر از سوی آنها به وجود آمده كه تعبیر فرار مغزها تا حد زیادی منسوخ شده است و دیگر قدرت تبیین مهاجرت نخبگان از كشورهای در حال توسعه به توسعه یافته را ندارد

ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی از شاعران و عارفان برجسته قرن پنجم و ششم ادب فارسی است. وی نخستین کسی است که در شعر فارسی، در تبیین نظام عرفانی جهان و آنچه آن را «نظام احسن» خوانده‌اند، سخن گفته است. سنایی بزرگترین سراینده شعر اجتماعی در تاریخ ادبیات کهن فارسی است و شعرش در ردیف بهترین شعرهای اجتماعی و سیاسی زبان فارسی است.

جرج سجعان جرداق، نویسنده شهیر لبنانی اثر بی‌نظیر «الامام علی صوت‌العداله الانسانیه» را در پنج جلد با عناوین «علی و حقوق بشر»، «علی و انقلاب فرانسه»، «علی و سقراط» و «علی و دوران زندگانی‌اش» در شرح نهج‌البلاغه به رشته تحریر درآورده است. او در یک خانواده مسیحی ارتدوکس به دنیا آمده بود اما پدر و مادرش او نیز به امام علی (ع) محبت داشتند و درنهایت خود جرداق نیز شیفته امیرالمومنین علی‌(ع) شد.

پیر لاروس ادیب و لغت شناس بزرگ فرانسوی در23 اكتبر 1817م در خانواده‏ ای فقیر در شهر پاریس به دنیا آمد. وضع مالی پدرش به قدری بد بود كه قدرت نداشت حتی برای پسرش یك لباس آبرومند خریداری نماید و پیر با شلوار پاره و مندرس در دبستان و دبیرستان مورد تمسخر و استهزاء دانش ‏آموزان قرار می ‏گرفت.

سرعت گرفتن تمامی رویدادها در کنار ما عارضه جهان پست‌مدرن است. در آموزش و پرورش، دانشگاه، زندگی اجتماعی حتی حمل‌ونقل، سرگرمی، سبک زندگی و... رگه‌های بسیار زیادی از این سرعت گرفتن به چشم می‌خورد. سبک و سیاق غذا خوردن ما از مطبخ به فست‌فود رسیده است، از کتاب و روزنامه به پیام‌های چندخطی دنیای مجازی شما بخوانید «توییت».

سیدمصطفی فرزند سید روح‌ا... در 21 آذر 1309 به دنیا آمد. وی تحصیلات ابتدایی را در مدرسه باقریه گذراند و پس از آن با مشورت پدر قدم در وادی علوم دینی گذاشت و به حوزه علمیه قم رفت. او با نبوغ خود سطوح ابتدایی حوزه را نزد اساتیدی چون آیات عظام سلطانی، شیخ محمدجواد اصفهانی، محمد صدوقی و شیخ مرتضی حائری آغاز کرد. فلسفه و منظومه ملای سبزواری را نزد آیت‌ا... سیدمحمدرضا صدر و تکمیل آن را نزد سیدابوالحسین رفیعی قزوینی و علامه طباطبایی فراگرفت. وی دروس خارج فقه و اصول خود را نزد زعیم شیعه آیت‌ا... العظمی بروجردی و همچنین پدرش امام خمینی ادامه داد و در 27 سالگی به درجه اجتهاد رسید. او اجازه اجتهاد خود را از حضرت امام خمینی دریافت کرده بود. او همچنین با تبعید امام به نجف علاوه‌بر پدر خود، در محضر آیت‌ا... حکیم، آیت‌ا... خوئی، آیت‌ا... شاهرودی و آیت‌ا... بجنوردی تلمذ کرد.

«کشور من قلمرو آتش بود. به فرشی از ماسه و سنگ می‌مانست که میلیون‌ها بار، توسط راهزنان و مهاجمان بیگانه، لگدمال شده باشد. کشوری وسیع از فلات‌های خشک و لم‌یزرع، بین اروپا و آسیا، که گرداگرد آن را کوه‌های بلند دربرگرفته است.

«شهر تهران شهر نسبتا آرامی به نظر می‌رسید. گاه در کوچه‌ها و منازل نزاع و دعوا سرمی‌گرفت که با وساطت پلیس، که در شهر می‌گشت، فرونشانده می‌شد. دزدی‌ها اغلب ناچیز بود، ولی چون اکثر اشخاص مال‌باخته، خودشان هم فقیر بودند، از نظر آنها ناچیز محسوب نمی‌شد».