ابراهیم اسکافی گفت: هدف از کتاب «ایران در حرکت؛ جابجایی، فضا و راهآهن سراسری ایران» نه سیاسی بوده است و نه ایدئولوژیک. در حقیقت بنای این کتاب بر این بوده تا تأثیر راهآهن بر مردم را نشان دهد. اینکه از ابتدا مردم چه تخیلی نسبت به راهآهن داشتند و احداث آن چه تأثیری بر زندگی آنان گذاشت.
نوروز تنها یک جشن تقویمی نیست، بلکه نظامی از آیینها و باورهای فرهنگی است که طی هزاران سال در جامعه ایرانی استمرار یافته است. یک نویسنده و پژوهشگر تاریخ، با بررسی پیشینه نوروز از دوران باستان تا امروز، به تشریح آیینهای نوروزی در شهر تاریخی اصفهان و نقش این شهر در تداوم سنتهای نوروزی میپردازد.
شیما جعفری دهقی گفت: تعداد آثار پارتی متعلق به دوره اشکانی یا اندکی پس از آن بسیار اندک است و محدود. بنابراین بیشتر آثار متعلق به این دوره خوانده شدهاند.
«ایرانزمین دارای دو گونه ارزشِ دینی و ملی است؛ باید فرزندان خود را از کودکی با این ارزشها آشنا کنیم. آنچه مهم است «ایران» است؛ چرا که ظرفِ ارزشهای ماست. باید بدانیم مظروف بیظرف وجود ندارد و بنابراین، مظروف ما که ارزشهای دینی و ملی است نیازمند ظرفی است که همان «ایران زمین» باشد. از این رو، برای تربیت صحیح فرزندانمان باید از کودکی به بیان قصهها و داستانهای ملی و دینی برای آنان بپردازیم.» صاحب این جملات «استاد اصغر دادبه» حالا در دنیای ما زندگی نمیکند ولی آنچه بازتاب سخن اوست احساس «زندگی و سرزندگی» برای تربیت فرهنگی نسل جدید ایرانی است.
مدیر گروه ادبیات فارسی دائرةالمعارف اسلامی معتقد است؛ برای ساختن «عادت مقدس و خوب» در نسل جدید باید از کودکی در خانه و خانواده و سپس در مدرسه و پس از آن در نظام دانشگاهی برنامهریزیهای فرهنگی و بنیانهای اصولی بنا گذاشت، به تعبیر دیگر «انسان فرهنگی» محصول سیر دقیقی از تربیت فرهنگی است.
استاد رضا شعبانی، چهره ماندگار تاریخ گفت: عِرق ایرانیگری نادر و شاهنامهخوانی او مثالزدنی است، نادر شاهنامه میخواند و چقدر پیوستگی با خون و درک و فهم و فرهنگ ایرانی داشت و حتی درصدد بود که انتقام حمله مغول را هم بگیرد.
غلامرضا اعوانی گفت:بر خلاف فلسفه امروز که در آن چندان بحث حقیقت مطرح نیست. در دوره جدید از حکمت فاصله گرفتیم. فراموش نکنیم ایران سهم بسیار مهمی در حکمت و بسط آن دارد. بزرگترین حکمای اسلامی از ایران فرهنگی بودند. ایران فرهنگی هم در آسیا و هند و چین موثر بوده و هم در اروپا. علاقه من به حکمت باعث شد که به فلسفههای قدیم بپردازم. حکمت علم مطلق است.
محمدحسین صادقی گفت: آغاز تکاپوهای مشروطهخواهی در هردو کشور تقریباً همزمان بود و زمانی که در عثمانی، نوعثمانیان با عبور از گفتمان تنظیمات، مفاهیم مشروطهخواهی را طرح میکنند؛ پیشگامان مشروطۀ ایران نیز همین کار را میکنند.
فتوت معتقد است: «زیمرمن در این کتاب موفق شده پیچیدهترین مفاهیم فلسفی را بدون آنکه از عمقشان کاسته شود، بهزبانی «روایتگونه» و قابلفهم بیان کند».
امیرسعید الهی گفت: در سالهای اخیر مورخان کوشیدهاند که رابطه میان تاریخ و ایدئولوژی را پر کنند و متوجه شدهاند که کاربرد زبان علمی در تاریخنویسی نمیتواند در بستری ایدئولوژیک رشد کند. در کشورهایی که رهبری خودکامه آن برای تامین منافع خود یک قرائت رسمی از تاریخ ایجاد میکند، تاریخنگاری را به نوعی ایدئولوژی تعبیر میکند که این امر را در دوران آتاتورک در ترکیه و تشکیل «بنیاد تاریخی ترک» شاهد بودیم.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید