سیدرضا صالحی امیری، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، در «همایش پانصد و پانزده سال روابط تاریخی ایران و روسیه» گفت: پانصد سال قبل روابط فرهنگی دو جانبه ایران و روس آغاز شد که در اسناد دو کشور مشهود و مهم و درس‌آموز است. امروز دو کشور باید برای استحکام روابط دو جانبه از منظر فرهنگی اقدامات مشترک انجام دهند.
نصرالله حدادی، کتابشناس و تاریخدان، طی یادداشتی کوتاه از وضعیت کتابخوانی و اشتیاق وافر مردم برای خرید کتاب در دوران انقلاب نوشت. از سال‌هایی که کتاب‌ها به صورت مخفیانه چاپ و خریداری می‌شد و برخی کتاب‌ها با تیتراژهای بالای در چند ساعت به فروش می‌رفت.
محسن رضوانی نویسنده کتاب گچ پژ در نشست برررسی کتابش گفت:این کتاب حاصل یادداشت‌های پراکنده من در وبلاگم بین سال‌های 89 تا 92 است. نوشته‌هایم را جمع کردم و قسمت اعظم کتاب از همان نوشته‌هاست. پنج حکایت پایانی کتاب را نیز در دوران همکاری‌ام با نشریه سه‌نقطه کار کردم.
آیین اختتامیه سومین دوره شب‌های شعر انقلاب با تجلیل از سیمین دخت وحیدی و سید عبدالله حسینی همراه بود. براتی‌پور گفت: خانم وحیدی یکی از ستاره‌های درخشان ادب فارسی در دوران معاصر است که عمر پربرکت خود را برای ادبیات انقلاب هزینه کرد.
محسن کاظمی در نشست نقد و بررسی کتاب‌های «تاریخ‌نگاری انقلاب اسلامی» گفت: تاریخ شفاهی ما را به سمت خوانش غیررسمی از وقایع و پدیده‌ها می‌برد و بسیاری از اتفاقات وجود دارد که ما درباره آنها سخنی نگفتیم.
گفتن و نقل قصه در این روزگار بیش از هر زمان دیگر شاید امری است متكی بر نظم و نظام، جوری نظم كه انگار قطعی است و هیچ قابل استیناف نیست. نویسنده‌ای در قامتِ ابراهیم گلستان اما، نظم و منطق نقل قصه را فرمول‌بَردار نمی‌داند كه هیچ، حتا برخی ایرادات و عیب‌ها، از تكرار جمله و درازی آن را، ضروری ساختمان و بیان ساختمان قصه می‌داند
سجع‌نویسی ریشه در فنی‌نویسی دارد. عموماً وقتی نوشته‌ای سجع را می‌خوانیم، نویسنده‌اش را کاربلد و مسلط به نوشتن و فنی‌نویس می‌شناسیم. قدما نوشتن را نوعی فن می‌دانستند و همتراز علومی چون هندسه، پزشکی، تراشیدن قلم و دانستن احوال زمین و آب. در دورۀ ساسانی کسی در نوشتن ارج و قرب داشت که جناس و سجع در نوشته‌اش به کار می‌برد و از دبیران محسوب می‌شد.
این کتاب معطوف به بررسی منطق‌های متناقض «انقلاب مشروطه» با «انقلاب اسلامی» است و به این پرسش می‌پردازد که چرا در جامعه سنتی دوره قاجار «انقلابی مدرن» و در جامعه در مسیر مدرنیزاسیون پهلوی «انقلابی مذهبی» رخ داد؟
جابه‌جایی بار و مسافر در مسیرهای شهری و برون‌شهری در ایران تا واپسین دوره قاجاریه با بهره‌گیری از حیوانات و بکارگیری وسیله‌هایی چون گاری، درشکه، تخت روان و کالسکه انجام می‌شد. با افزایش مراوده‌ها با اروپا و آشنایی با مظاهر تمدن جدید، ضرورت شتاب‌بخشي به جابه‌جایی بار و انسان با بهره‌گیری از اتومبیل، مورد توجه قرار گرفت.
ما نباید تاریخ را به عنوان یک علم بدانیم؛ بلکه باید از وقایع گذشته و دلایلی که این وقایع را به وجود آورده استفاده کنیم و در زندگی آینده به کار بریم، تاریخ نمی‌تواند مرجع خوبی داشته باشد؛ چون بر اثر سلطه و تحکمی که سلاطین بر تاریخ‌نویسان دارند تاریخ را آن‌طور که سلاطین می‌خواهند تدوین می‌کنند و عاری از حقیقت است، اجتماع نباید منتظر باشد تا یک نفر بیاید و آن را تصحیح کند و به راه راست ببرد؛ بلکه این خود جامعه است که باید بلند شود و راه خودش را پیدا کند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید