الفلسفة

التصنیف الموضوعي
- جمیع الموضوعات

التصفح حسب ترتیب الألفباء

الآثار الذاتیة | صمد موحد الآثار الذاتیة، هي الأوصاف الناشئة من ذات و ماهیة الشيء و التي تمیزها عن الأشیاء الأخری. و قد استعملت کلمة «الآثار» في الفلسفة الاسلامیة في الأبواب التالیة: 1. الآثار الذاتیة مقابل الآثار العرضیة؛ 2. الآثار الوجودیة مقابل الآثار المهیّة؛ 3. الآثار العلویّة مقابل الآثار السُّفلیة. و هنا یتناول بحثنا «الآثار ال...
الإدراک | أصغر دادبه اَلْإدْراک، مصطلح فلسفي یعني حصول صورة الشي عند النفس، أو الذهن.
أفضل الدین محمد | ابوالفضل خطیبی أَف‍ضَلُ الدّينِ مُحَمَّد (أو محمود) (تـ رجب 910 / كانون الأول 1504)، وزير السلطان حسين بايقرا وشاعر من العصر التيموري. نشأ في أسرة توارثت الإمارة والوزارة في كرمان جيلاً بعد جيل.
الآفاق و الانفس | صمد موحد الآقاق و الأنفس، اصطلاح في العرفان و الفلسفة الاسلامیة. والآفاق جمع اُفق و هو الناحیة من نواحي الارض و کذلک آفاق السماء نواحیها و أطرافها، والأنفس جمع نفس بمعنی الذات و الروح. وقد وردت کلمتا الآفاق و الأنفس في القرآن (فصّلت/ 41/53) بمعنی العالم و الانسان أو الظاهر و الباطن أو عالم المادیات و المجردات. و کذلک ...
الإبرام* |
أرباب الأصنام* |
أفلوطین | شرف الدین خراساني أَفْلوطين، أو فلوطين، پلوتينوس4 (205-270م)، الفيلسوف المؤسس للمدرسة الأفلاطونية المحدثة5. وهو معروف لدى الفلاسفة الإسلاميين بالشيخ اليوناني، لكن اسمه ورد في الفهرست لابن النديم (ص 315) ومن بعده في إحدى كتابات محمد بن زكريا الرازي بشكل فلوطينس (ص 121).
الآکل و المأکول | غلام حسین إبراهیمي دیناني الآکل والمأکول، شبهة معروفة و قدیمة في باب المعاد الجسماني تحدّث عنها کثیر من المتکلمین. و المعاد و الحیاة بعد الموت إحدی الاصول الاعتقادیة عندالمسلمین لایقل البحث حولها عن البحث حول التوحید، و کما أن منکري المبدأ أنکروا المعاد، فإن بعض المعتقدین بالمبدأ أبدوا شکوکهم أیضاً بالبعث والنشور (لاسیما المعاد الجسما...
أبوعلي سینا* |
الإرادة، في اللغة | حسین لاشیء , محمد جواد شمس اَلْإرادَة، في اللغة مصدر من باب الإفعال والتي جذرها «رود» بمعنی الرغبة والمَیل والقصد والعزم (ابن منظور، مادة رود؛ صفي‌‌پوري، 2/ 483).
أفلاطون | شرف الدین خراساني أَفْلاطون، الفيلسوف اليوناني الشهير (427-347 ق.م). ولد بأثينا في شهر آذار، أو تموز 427 ق.م. ينحدر من جانبي أمه وأبيه من أسر نبيلة أثينية بارزة؛ وكان أبوه أرسطون بن أرسطوقليس1 يوصـل نسبه إلى الملوك الأسطوريين، بل وإلى الإلٰه اليوناني پوسيدون2 إلٰه البحر وحاكمها.
أبونصر الفارابي* |
أصالة الوجود | غلام حسین إبراهیمي دیناني أَصالَةُ الْوُجود، عنوان بحث فلسفي يقوم على أن ما يحقق الواقع العيني للموجودات هو وجودها، أما ماهية الأشياء فهي أمر اعتباري ينتزعه العقل من حدود وجودها ولا تتمتع بواقع خارجي مستقل.
الإربلي، أبوالبرکات | ابوالحسن دیانت اَلْإرْبِليّ، أبوالبرکات شرف‌الدین المبارک بن أحمد بن المبارک ابن موهوب بن غنیمة بن غالب اللخمي الإربلي (564-637هـ/ 1169-1239م)، مؤرخ وأدیب و شاعر وملم بعلم الحدیث ومتضلع في فن الاستیفاء. ولد في إربل (في العراق حالیاً) (یاقوت، 1/ 187؛ ابن‌خلکان، 4/ 147). کان الکثیر من أفراد أسرته من أهل الفضل والأدب. تولی وال...
أحمد بن سهل* |
أبو الولید* |
الأصل الموضوع* |
أرباب الأنواع | صمد موحد أَرْبابُ الْأَنْواع، جمع ربّ النوع، مصطلح استخدم في البحوث ذات العلاقة بتاریخ الأدیان و المذاهب، وکذلک في کتابات الفلاسفة.سندرس هنا الاستخدام الفلسفي لهذا المصطلح.
أحمد بن الطیب السرخسي | تقی بینش , محمود نوالی أَحْمَدُبْنُ الْطَّیِّبِ الْسَّرْخَسيّ، أبوالعباس، المعروف بابن الفرائقي (تـ 286هـ/ 899م)، فیلسوف و منطقي و ادیب و محدث إیراني و متفنن في العلوم المختلفة و عالم بالموسیقی و مترجم للکتب الیونانیة إلی العربیة.
أبو الهیثم | صمد موحد أَبو الهَیثَم، أحمد بن الحسن الجرجاني، عالم وشاعر إسماعیلي المذهب من أواخر القرن 4 وأوائل القرن 5هـ. لم تصلنا عن حیاته سوی معلومات یسیرة، وقصاری ماقیل عنه إنه کان من المُوالین لآل الرسول الکریم (ص) ومحبیهم (ناصرخسرو، 217). ذکر بعض المصادر نسبه البوزجاني، أو الجوزجاني (صفا، 1/522)، إلا أن ناصرخسرو الذي کان یعی...
أبد | سید جعفر سجادی أَبَد، وردت لغة بمعنی الاستمرار والدیمومة واللانهایة والدهر والدائم والقدیم والخالد. جمعه «آباد» و «أُبود»، کما جاءت بمعنی الزما
الإرادة، مصطلح | محمد جواد انواری اَلْإرادَة، مصطلح کلامي وفلسفي یعني في اللغة الرغبة والعزم، لکن معناه الاصطلاحي درجة من الرغبة یتجه فیها الشخص إلی عمل من بین الأعمال الممکنة بحیث بصبح عزمه علی ذلک جازماً.
أحمد بن مسروق* |
اتحاد العاقل و المعقول | شرف الدین خراساني اِتِّحادُ العاقِلِ وَالمَعقول، إحدی المسائل التقلیدیة المهمة في تاریخ الفلسفة وخاصة فیما یتعلق بنظریة المعرفة.
الأبدان الاخرویة | سید جعفر سجادی اَلأَبدانُ الأُخرَویَّة، أحد الموضوعات التي درسها المتکلّمون والفلاسفة.
ابن طفیل | غلام حسین إبراهیمي دیناني اِبْنُ طُفَیل، أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن محمد القیسي (تـ 581هـ/1185م)، طبیب وفیلسوف وشاعر ووزیر وفقیه أندلسي. لایُعرف بالضبط تاریخ میلاده، إلا أن البعض رجّح أن یكون بین 495 إلی 505هـ/1102 إلی 1111م (ظ: بدوي، 1/67؛ قا: جنثالث پالنثیا، 348). ولد في برشانة من عمل ألمریة (ابن الأبار، 96)، أو في وادي آش...
أحمد العلوي* |
الاتفاق* |
الإبداع | شرف الدین خراساني اَلإبداع، مصدر علی وزن إفعال من فعل «بَدَع» بمعنی الخلق الأول أو المطلق لاعلی مثال (ابن منظور).
ابن عدي* |
أحمد العلوي | صمد موحد أَحْمَدُ الْعَلَويّ، أو السید أحمد نجل زین‌العابدین العلوي (أو الحسیني) العاملي الأصفهاني، فیلسوف و متکلم و محدث مشهور من القرن 11هـ/ 17م، و من الشخصیات البارزة في مدرسة أصفهان الفلسفیة، و مفسر إلهیات الشفاء لابن سینا.
الاتصاف | صمد موحد آلِاتِّصاف، هو في مصطلح الفلاسفة قیام شيء بشيء، وکونه متصفاً به انضماماً، أو انتزاعاً (الأحمد نگري، 1/35)، أو النسبة بین شیئین متغایرین علی حسب الوجود في ظرف الاتصاف (صدرالدین الشیرازي، الأسفار، 1/336-337؛ أیضاً ظ: سجادي، 8).
ابن القفطي* |
ابن عدي | مهدی سلماسی اِبْنُ عَديّ، أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني (277-365هـ/890-976م)، رجالي ومحدث. ویعرف أیضاً بابن القطان (السهمي، 266؛ السمعاني، 3/238؛ الذهبي، تذكرة، 3/940؛ قا: یاقوت، 2/52)، وعرف بالجرجاني أیضاً لأن أصله من جرجان (السمعاني، ن.ص).
إحیاء علوم الدین | عبدالکریم سروش إحیاءُ عُلومِ‌الدّین، المعروف بإحیاء العلوم، أهم و أشمل و أضخم و أشهر مؤلفات أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (450ه 505هـ/ 1058- 1111م)، ألّفه خلال فترة اعتزاله التدریس في النظامیة ببغداد و بعد حدوث تغیرات نفسیة و شکوک و اضطرابات فکریة لدیه و إثر اختیاره طریق المجاهدة و التخلي عن المجادلة، و أثناء فترات س...
الأجرام* |
ابن اللباد* |
أبوالحسن العامري | غلام حسین إبراهیمي دیناني , جواد طباطبایی أَبوالحَسَنِ العامِريّ، محمدبن أبي ذریوسف العامري النیسابوري (ح 300-27 شوال 381هـ/913-6 کانون الثاني 992م)، فیلسوف و منطقي و عارف.
إخبار العلماء بأخبار الحکماء* |
الأجسام* |
ابن کمونة | سید جعفر سجادی اِبْنُ کَمّونَة، سعد بن منصور بن الحسن بن هبة الله بن کمونة (تـ 683هـ/ 1284م)، فیلسوف وطبیب عیون. لانعرف شیئاً عن تاریخ ولادته ومحلها. ولم یتطرق إلی ذلک حتی ابن الفوطي الذي عاصره وترجم له. ورغم أن بعض الکتّاب عدّ جدّه هبة الله بن کمونة الإسرائیلي من فلاسفة الیهود في عصر ابن سینا و أبي ریحان البیروني و أبي الخ...
أبوالخیر بن الخمار* |
أخلاق جلالي* |
أبو دقطیقا* |
ابن المرزبان* |
آراء اهل المدینة الفاضلة | قسم الفلسفة و الکلام آراءُ أهل المدینة الفاضلة، أو (مبادئ آراء اهل المدینة الفاضلة)، کتاب یتناول المبادئ الفلسفیة و فن السیاسة، للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن طرخان بن أوزلُغ الفارابي (259-339ھ/873-950م) والذي اعتبر، استناداً إلی شهرة مؤلفه، لفترة من الزمن أهم أثر فلسفي سیاسي في العالم الاسلامي. وینقسم هذا الکتاب إلی قسمین. یتناول...
الإسکندر الأفرودیسي | شرف الدین خراساني اَلْإسْكَنْدَرُ الْأَفْروديسيّ، الفيلسوف‌ المشائي و أبرز مفسر وشارح‌ لمؤلفات‌ أرسطو. كان‌ من‌ مدينة أفروديسياس‌ في شمال‌ شرق‌ منطقة كاريا في آسيا الصغرى‌، حيث‌ ماتزال‌ بقاياها
ابن رشد، قرطبی | محمدهادی مؤذن جامی اِبْنُ رُشد، أبو الولید محمد بن أحمد القرطبي (450-11 ذو القعدة 520هـ/1058-28 تشرین الثاني 1126م)، قاض وفقیه مالكي، عرف بابن رشد الجد وابن رشد الأكبر لتمییزه عن حفیده النابه الذكر. ولد بقرطبة ونشأ فیها وأخذ العلم عن علمائها. من أبرز أساتذته: أبو جعفر أحمد بن رزق فقیه قرطبة وكان له دور كبیر في تكوین شخصیته الفق...
ابن زرعة | سید جعفر سجادی اِبْنُ زُرعَة، أبو علي عیسی بن إسحاق بن زرعة بن مرقس بن زرعة بن یوحنا (331-6 شعبان 398هـ/943-16 نیسان 1008م)، منطقي وفیلسوف ومترجم بارز مسیحي یعقوبي بغدادي.
ابن سهل* |

الفلسفة

تسجیل الدخول في موقع الویب

التسجیل

ما الذي تبحث عنه؟

الفلسفة

تسجیل الدخول في موقع الویب

التسجیل