أَبوعَبْدِ اللَّهِ الْزَّنْجانيّ، ابن المیرزا نصرالله شیخ الاسلام (1309- جمادی الثانیة 1360هـ/1892- تموز 1941م)، فقیه و مفسر و عالم بالقرآن و کاتب إیراني بارع. و لد بزنجان في أسرة عریقة في العلم و الفتیا. کان والده المیرزا نصرالله یحتل منصب «شیخ الإسلام» في زنجان (مشار، 2/3323). تلقی العلوم المتداولة آنذاک في مدینته، ودرس الفلسفة و الکلام و علم الفلک بصورة خاصة علی المیرزا إبراهیم الزنجاني الفلکي من خیرة تلامذة المیرزا أبي الحسن جلوه من 1326-1329هـ (مدرس، 2/384؛ مشکور، 201-202)، ثم توجه إلی طهران لمواصلة دراساته، لکن سرعان ما رحل مع شقیقه الأکبر المیرزا فضل الله إلی النجف و درس العلوم الدینیة لسنوات علی کبار العلماء و الفقهاءو المتجهدین أمثال السید محمدکاظم الیزدي والسید أبي الحسن الأصفهاني و شیخ الشریعة الأصفهاني والشیخ ضیاء الدین العراقي والمیرزا حسین النائیني، ثم عاد إلی زنجان في أواخر 1338هـ بعد مانال درجة الاجتهاد (م.ن، 202؛ قا: الأمین، 2/378)، ثم توجد بعد فترة إلی الحج، و سافر خلال هذه الرحلة إلی سوریا و فلسطین و مصر و التقی علماءها، و بعدها عاد إلی إیران.

وفي محرم 1347 انتخب کأول إیراني عضواً في المجمع العلمي العربي بدمشق، وطبعت رسالته التي قدمها لعضویة المجمع بعنوان «الفیلسوف الفارسي الکبیر، صدرالدین الشیرازي» في مجلة المجمع العلمي العربي (ظ: آثاره). ثم سافر في أواخر عام 1353، أو أوائل 1354 هـ ثانیة إلی البلدان العربیة و منها مصر حیث حظي باستقبال کبار علمائها و دعا خلال محاضراته و کلماته التي ألقاها في الأزهر المسلمین إلی الوحدة (مدرس، الأمین، ن.صص؛ مشکور، 202-203). ثم عاد إلی إیران، وعمل بتدریس التفسیر و الفلسفة لأربع سنوات حتی عام 1358هـ في کلیة الشریعة، وسنة في دار المعلمین العالیة، ثم عاد إلی زنجان إثر إصابته بنوبة قلبیة و أقام فیها حتی وفاته (مدرس، ن.ص).

کان أبوعبدالله یروي بالإجازة عن أمثال السید حسن الصدر العاملي و السید محمود شکري الآلوسي و السید محمد بدرالدین المغربي محدث دمشق (الأمین، ن.ص). و قد أعدّ خلال السنوات التي أمضاها في البحث و التألیف و التدریس خزانة تضم مجامیع من أنفس المخطوطات و المطبوعات (إقبال، 13؛ نعمة، 427؛ صفا، 1/346) ابتاعتها مکتبة مجلس النواب بعد وفاته (مشکور، 201). کان شقیقه المیرزا فضل الله أیضاً من کبار علماء زنجان و یحتل منصب «شیخ الإسلام» فیها.

آثاره

لأبي عبدالله کتب و رسائل و مقالات عدیدة في مجالات الفلسفة و العلوم الدینیة و الاجتماعیة تألیفاً، أو ترجمة، طبع و نشر أغلبها. وهي: الأفکار، بالعربیة في العقیدة الإسلامیة (مدرس، ن.ص)؛ الإسلام و الأروبیون، رسالة و جیزة یدعو فیها المسلمین إلی الاتحاد و الاستقلال (مشکور، 205)؛ أصول القرآن الاجتماعیة، بالعربیة (مدرس، ن.ص)؛ اندرز أرسطو به إسکندر، ترجمه من العربیة إلی الفارسیة، وطبع في مجلة دانشکدۀ ادبیات دانشگاه تهران (ص 17، عد 3 و 4)؛ تاریخ القرآن، بالعربیة و هو من أشهر مصنفات أبي عبدالله الزنجاني، طبع مراراً في طهران وتبریز و القاهرة بمقدمة أحمد أمین، ونشر أبوالقاسم سحاب ترجمته الفارسیة عام 1317ش في طهران. یعدّ هذا الکتاب من المصادر المهمة للکتّاب الذین تلو أبي عبدالله في مجال تاریخ القرآن والدراسات القرآنیة وکذلک لبعض الکتّاب الذین اعتمدوه في مصنفاتهم في المجالات المذکورة (مثلاً شاهین، 78، 79؛ الصغیر، 52، 59، 95-96؛ رامیار، 717)؛ «توضیحاتي راجع به عین القضاة همداني»، مقالة فارسیة، طبعت في مجلة یادگار (س 3، عد 4)؛ دین الفطرة، بالفارسیة (مدرس، ن.ص)؛ رسالة في التصوف (کحالة، 6/159)؛ رسالة في قاعدة فلسفیة إغریقیة الأصل: الواحد لایصدر عنه إلا الواحد (الأمین، ن.ص)؛ رسالة في لزوم الحجاب، أو فلسفۀ حجاب بالفارسیة، طبعت عام 1302ش في النجف؛ زندگاني محمد (ص) مترجمة من کتاب الأبطال لتوماس کارلایل. طبع مرراً منها عام 1312 ش في تبریز؛ سرانتشار إسلام، بالفارسیة (مدرس، ن.ص)؛ بقاء النفس بعد فناء الجسد، وأصل الکتاب للخواجه نصیرالدین الطوسي وقد شرحه أبوعبدالله الزنجاني. وقد طبع هذا الکتاب الذي کان قد دوّن سنة 1340هـ، في القاهرة عام 1343هـ (واعظ، «ید»؛ مجلة المجمع العلمي، 4(10)/ 528)؛ طهارة أهل الکتاب، یبدو أنها کانت من محاضرات أبي عبدالله بالعربیة (مشکور، 204)، ونشرت عام 1345هـ في بغداد؛ عظمت حسین بن علي (ع)، بالفارسیة، طبعت في تبریز مراراً؛ الفیلسوف الفارسي الکبیر، صدرالدین الشیرازي، بالعربیة، طبعت في مجلة المجمع العلمي العربي (عام 1929، 1930م، عد 9 و 10)؛ نور المنابر، مقالة أعدت من کتب المقاتل، بالفارسیة، طبعت عام 1312ش في طهران. طبعت مقالات عدیدة له في مجلة الزهراء المصریة، و مجلة لغة العرب ببغداد (واعظ، «یه»). حاشیة أبي عبدالله علی مقالة «الإسراء» في الطبعة الأولی لـ «دائرة المعارف الإسلامیة»، طبعت في الترجمة العربیة لهذه الموسوعة، أي دائرة المعراف الإسلامیة (2/107-110؛ للاطلاع علی فهرس مقالاته و سائر مصنفاته، ظ: مشکور، 205-206؛ عواد، 1/179، 194، 218).

المصادر

إقبال آشتیاني، عباس، خاندان نوبختي، طهران، 1311ش؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، تقـ: حسن الأمین، بیروت، 1403هـ/1983م؛ دائرة المعارف الإسلامیة، تجـ: إبراهیم زکي خورشید و آخرون، القاهرة، 1352هـ/1933م؛ رامیار، محمود، تاریخ قرآن، طهران، 1362ش؛ شاهین، عبدالصبور، تاریخ القرآن، القاهرة، 1966م؛ الصغیر، محمدحسین علي، تاریخ القرآن، بیروت، 1403هـ؛ صفا، ذبیح الله، تاریخ علوم عقلي، طهران، 1336ش؛ عواد، کورکیس، فهارس المخطوطات العربیة في العالم، الکویت، معهد المخطوطات العربیة؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1357هـ؛ مجلة المجمع العلمي العربي، دمشق، 1924م؛ مدرس، محمدعلي، ریحانة الأدب، تبریز، 1347ش؛ مشار، خانبابا، فهرست کتابهای چاپي فارسي، طهران، 1352ش؛ مشکور، محمدجواد، «الشیخ أبوعبدالله الزنجاني»، مجلة مجمع اللغة العربیة، دمشق، 1398هـ/ 1978م، ج 53، عد 1؛ نعمة، عبدالله، فلاسفۀ شیعة، تجـ: سیدجعفر غضبان، طهران، 1367ش؛ واعظ چرندابي، عباس، علي، مقدمة زندگاني محمد (ص) لتوماس کارلایل، تجـ: أبوعبداله الزنجاني، تبریز، 1330ش.

جعفر سجادي/ ت.