گفتگو

چندی پیش دو جریان همزمان در فضای مجازی به راه افتاد كه حرف و حدیث‌های فراوانی به دنبال داشت. جریان نخست درباره‌ترجمه‌دوباره‌آثاری بود كه نیازی به انتشار آن‌ها نبود و مترجم تنها به امید سود مالی دست به چنین كاری زده بود و جریان دوم، درباره‌اشتباه‌ها و غلط‌های فراوان كتاب‌های ترجمه در سال‌های اخیر.

لطف‌الله آجدانی مورخ و پژوهشگر تاریخ معاصر ایران و مدرس دانشگاه است. از وی تاکنون مقالات متعددی در نشریات کشور در حوزه تاریخ معاصر و تحولات اندیشه سیاسی در ایران منتشر شده ‌است. کتاب‌های «علما و انقلاب مشروطیت ایران»؛ «روشنفکران ایران در عصر مشروطیت» و «اندیشه‌های سیاسی در عصر مشروطیت ایران» از جمله آثار او در زمینه مشروطه است. از این رو، به مناسبت 14مرداد سالگرد انقلاب مشروطیت ایران، گفت‌وگویی با او درباره «آسیب‌شناسی انقلاب مشروطه ایران و دستاوردها و ناکامی‌های آن» انجام داده‌ایم که با یک روز تأخیر می‌خوانید. <ایران> صاحب‌نظران این حوزه را به ارزیابی دیدگاه‌های مطرح شده دراین گفت‌وگو فرا می‌خواند و از انتشار نقد و نظرها در این عرصه استقبال می‌کند.

جمال میرصادقی معتقد است که ایدئولوژی مطلق است و یک فکر و عقیده را غالب می‌کند. ایدئولوژی نوع خاصی از ادبیات را تبلیغ می‌کند. وی گفت: کارهای ماکسیم گورکی به دلیل نگاه انسانی‌اش به انسان در ادبیات ماندگار شده است.

آرمان‌های عصر مشروطیت در جامعه امروز زنده است/ مورخان ایدئولوژی‌‌زده در تحلیل انقلاب مشروطه‌ ناکام می‌مانند لطف‌الله آجدانی، تاریخ‌نگار و پژوهشگر تاریخ معاصر معتقد است: مهمترین علت این که تا کنون تحلیل جامعی از جنبش مشروطه، دستاوردها و ناکامی‌های آن انجام نشده، نگاه ایدئولوژیک به تاریخ است. مورخ ایدئولوژی‌زده بر اساس نوع مشخصی از ایدئولوژیک و تحت تاثیر آن به تحلیل‌ها و پاسخ‌های مشخص شده متناسب با نوع ایدئولوژی خود می‌رسد.

مشروطه وجنبش مشروطه خواهی یکی فرازهای تاثیرگذاردرتاریخ معاصرایران است که به رغم 109 سال ازوقوع آن همچنان موردتوجه تاریخ پژوهان وعلاقه‌مندان علوم انسانی قراردارد .باوقوع این جنبش (انقلاب) ایران وارد مرحله نوینی شد . برخی مشروطه را مهم‌ترین حرکت مردم ایران در راستای کسب آزادی و استقلال تاریخی می‌دانند وبرخی به آن به عنوان اولین گمراهی بزرگ ایران معاصر می‌نگرند .عده‌ای آن را حرکتی برخاسته از متن جامعه و اصلاح گران آن می‌دانند وعده ای دیگر،رد پای استعماروخارجی‌ها را دربرپایی آن معرفی می‌نمایند.حتی عده‌ای دیگرازتحلیلگران شروع آن‌را ایرانی و کاملا آزادی خواهانه متصور می‌شوند ولی معتقدند که در میانه راه،این حرکت اصلاحی،متوقف شد به جایش هدایت خارجی و یا دسیسه‌های بیگانه مؤثر شد

دکتر دینانی طی مصاحبه ای گفت: اشعریت هر چیزی است که عقل را از اطلاق خودش بیندازد. منتها اشعریت قدیم میگفت که خدا خواسته است و ما با عقل، کاری نداریم اما دنیای امروز می گوید هر آنچه که آزمایشگاه بگوید.

سرپرست پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی طی مصاحبه ای گفت: فکر کردیم که با افزودن اطلاعات مربوط به حوزه اسلامی از علوم انسانی بی نیاز می شویم. این امر مشکل ما را دو چندان کرد.

مهران افشاری، مصحح رساله های فتوت نامه، معتقد است پیام فتوت نامه ها در تربیت اصیل خانواده های ایرانی که نسل به نسل به ارث رسیده نهفته است و خانواده ها بیش از هر نهاد دیگری در احیای ارزش های اخلاقی ریشه دار در فرهنگ ایرانی- اسلامی و انتقال آن به نسل جوان مؤثر هستند.

میرا قربانی فر: 109 سال پیش از این روزها تهران و ایران در تب و تاب حادثه‌ای می‌سوخت. رویدادی که بعدها منشا بسیاری از تغییرات در چارچوب سیاسی و اجتماعی ایران شد. مشروطه خواهان در چنین روزی موفق شدند شاه قاجار را وادارند که سند مهمی در تاریخ ایران را امضا کند. هر چند طی ماه‌های بعد این سند به خون بسیاری از آزادی‌خواهان ایران رنگین شد اما تاریخ مشروطه ایران همواره محلی برای پرسش و جست‌وجو بوده است. وضعیت اجتماعی و کسبه و بازار و تندروی‌ها و کندروی‌های آن دوره و مشروطه خواهان پرسش‌هایی است که مطرح هستند.

منصوره اتحادیه معتقد است:مشروطه نافرجام ماند، اما شکست نخورد، زیرا که یک سری از دستاوردهایش را حفظ کردیم. خداداد خادم: منصوره اتحادیه در سال ۱۳۱۲ در تهران متولد و در سال ۱۳۵۸ از دانشگاه ادینبورگ اسکاتلند در رشته تاریخ دکترا گرفت. وی در دانشگاه تهران به تدریس تاریخ پرداخت و کتب و مقالات متعددی در زمینه تاریخ منتشر نموده است. وی همچنین از سال ۱۳۶۲ تا کنون مدیریت نشر تاریخ را بر عهده دارد.