گفتگو

ماهنامۀ سرآمد، نشریۀ بنیاد ملی نخبگان ایران، در نوزدهمین شماره از دورۀ جدید خود (دی‌ماه 1394)، گفت‌وگویی را با دکتر حسن ذوالفقاری، مدیر گروه آموزش زبان و ادبیات فارسی و رئیس مرکز مطالعات زبان و ادبیات فارسی، دربارۀ وضعیت کنونی و ظرفیت‌های زبان فارسی ترتیب داده است. آنچه در ادامه می‌خوانید متن گفت‌وگوی مذکور است.

علیرغم اینکه منابع مطالعات ایرانی از جمله اسناد و نسخ خطی فراوانی در مراکز آرشیوی و کتابخانه‌های روسیه وجود دارد، اما به دلایل گوناگون سیاست بر ارتباطات علمی دانشمندان دو کشور سایه انداخته است. روزگاری که تحول اندیشه‌های پیشینیان در اوج خود قرار داشت، بی شک ادیبان، متفکران و دانشمندان، افکار و اندیشه‌های وزین را در قالب دست نوشته‌های خود ابراز می‌نمودند. بنابراین، نسخه‌های خطی از جایگاه ویژه‌های در معرفی و حفظ فرهنگ و تمدن هر کشوری برخوردار هستند و از طریق همین نسخ خطی است که می‌­توان نسل جدید و آیندگان را از سیر تحول اندیشه آگاه نمود.

عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی گفت: تمدن اسلامی در ذات انقلاب اسلامی وجود دارد ولی رویکرد دولت یک رویکرد رفاهی خیلی ابتدایی است و با رویکرد تمدنی فاصله خیلی زیادی دارد.

سهرابی فر، نویسنده کتاب «چیستی انسان در اسلام» گفت: انسان شناسی دینی مبنا سازی برای تولید علوم انسانی است و تدوین دانش­ هایی در رابطه با انسان، بدون شناخت کافی از او نتیجه نخواهد داد.

متخصصان و علاقه‌مندان به شاخه‌های مختلف علوم انسانی، بارها به آثار استاد عبدالحسین نیک‌گهر رجوع کرده‌اند و به خوبی نام و آثارش را می‌شناسند. به مناسبت انتشار کتاب «تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی» (نشر هرمس: ۱۳۹۴) به سراغش رفتم و درباره این اثر و همین طور ارتباط فلسفه و جامعه‌شناسی با او گفتگو کردم. استاد نیک‌گهر که با زبانی ساده اما بسیار دقیق سخن می‌گوید، هدفش را «ترویج رویکرد علمی به شناخت علمی» عنوان می‌کند. می‌توان دغدغه او را یکی از اصلی ترین نیازهای جامعه معاصر ایران دانست.

گفت‌و‌گو با اولریش مارزلف، ایران‌شناس و رئیس انجمن قصه شناسی دانشگاه گوتینگن آلمان درباره نقش «قصه‌گو» در قصه‌های ایرانی، چیز زیادی نمی‌دانیم

مقوله ايران شناسي امري است كه از ديرباز مورد توجه شرق‌شناسان و دوستداران فرهنگ و تمدن ايران بوده است، امري كه در برهه اي از تاريخ صرفا در اختيار مستشرقين غربي بوده و بعدها دغدغه خود ايراني ها هم شده، دكتر كيانوش كياني هفت لنگ رئيس پژوهشكده ابوريحان بيروني مركز دايره المعارف‌بزرگ اسلامي و مشاور عالي اين مركز و مدير دانشنامه لر شناسي و سردبير تنها نشريه عشايري كشور و صاحب تاليفات بسيار از جمله «ماه عسل ايراني» معتقد است كه ايران شناسي مدرن از بعد از انقلاب صنعتي شكل گرفته و در واقع بعد از اين انقلاب مفاهيم دگرگون مي شوند و ما همه چيز را بر اين مبناي جديد مي سنجيم، به گفته وي «آنكتيل دپرون» نخستين ايران‌شناسي است كه مي توان از او نام برد، وي نسخه اي از اوستا را در هندوستان پيدا كرده و براي مطالعه به پاريس مي برد و اوستاشناسي را پايه گذاري مي كند، بعدها افراد زيادي آمده و بر پايه اوستا شناسي ايران شناسي را شكل مي دهند واين امر تا مدت‌ها در اختيار غربي ها بوده، در اين نگاه غرب به شرق چيزي كه معلوم است تحليل و ديدگاه غربي است كه بر حقيقت شرقي غالب مي شود، با راه اندازي مركز پژوهش هاي ايراني، اسلامي در كشور و فعاليت اساتيد فراوان در اين مركز اين امر دارد در حيطه تعريف و نگاه ايراني قرار مي گيرد.

موسيقي بانوان حال و هواي غريبي د‌‌‌ارد‌‌‌ ، د‌‌‌رست مانند‌‌‌ ساير فعاليت‌هاي هنريشان.انگار هر نوايي كه از سازي برمي‌خيزد‌‌‌ فرياد‌‌‌ قشري است كه مي‌خواهند‌‌‌ با تمام هويت زنانه شان حق‌شان را از هستي بگيرند‌‌‌ و براي د‌‌‌ختركاني كه تمام د‌‌‌نيايشان د‌‌‌ر نغمه سازي خلاصه شد‌‌‌ه يا زخمه چنگي ، حق چه چيزي است جز حق ارائه هنر و هنرمند‌‌‌ بود‌‌‌ن.

ابراهیم فیاض، استاد انسان شناسی دانشگاه تهران گفت: متاسفانه امیرکبیر از مدرنیته شروع کرد نه از مدرنیسم و به همین دلیل هم اقدامات او به فساد و انحطاط بیشتر منجر شد.

شرق شناسان در برهه های مختلف، نقش زیادی در تحولات تاریخی داشته اند. در میزگردی با حضور جواد میری و علیرضا ملایی توانی به نقش یکی از شرق شناسان کمتر شناخته شده به نام چارلز زاینر پرداخته ایم.