اخبار

مرگ عبارت از آن است که بین انسان و خواست‌ها و علائقش حائلی پدید آید. این مرگ، عین «وارستگی» است. اسقاط این اضافات و بریده شدن این تعلقات، نامش «مرگ» است. همان مرگ اختیاری که میسر نمی‌شود جز با «عشق».

شهود و استدلال در وجه اندیشه اسلامی گاهی در تضاد با یکدیگر درک می‌شوند، اما ملاصدرا به‌عنوان یک عارف- فیلسوف توانست از شعله‌های شهود برخیزد و بر خاکستر استدلال بنشیند و بین این دو را بدون هیچ کینه و دشمنی در اندیشه خود جمع کند. قاسم کاکایی، عرفان‌پژوه، استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه شیراز در گفت‌وگو با «فرهیختگان» با اشاره به این دو وجه اندیشه ملاصدرا او را نه یک عارف و نه یک فیلسوف، بلکه عارف‌ـ‌ فیلسوفی می‌داند که همین نکته او را از دیگر هم‌رده و هم‌عصران خود متمایز کرده‌ است.

دین پژوهی تطبیقی در گفت وگو با حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر قاسم کاکایی

اشاره: «وحدت وجود به روایت ابن‌عربی و اکهارت»، «ترجمه کتاب عوالم خیال ویلیام چیتیک»، «ابن‌عربی، میراث‌دار پیامبران» وتألیفات ارزنده دیگر به همراه مقالات متعددی که از دکتر کاکایی منتشر شده، نتیجه سالها مطالعه و تحقیق اوست و چنان‌که از عناوین کتابها نیز پیداست، حوزه‌های پژوهشی وی بیشتر معطوف به عرفان و کلام تطبیقی و فلسفه و کلام اسلامی است. آنچه در ادامه می‌آید، گفتگو با استاد کاکایی است که پیشتر در ماهنامه «اطلاعات حکمت و معرفت» به چاپ رسیده است.

فلسفۀ تطبیقی نه فلسفۀ مضاف است و نه تاریخ فلسفه بلکه فلسفه ورزیدن به روشی خاص است. راه انداختن یک گفتگو بین دو نظام یا دو متفکر در یک مسألۀ خاص است که این، چه می‌گوید و آن، چه می‌گوید.

قریب هزار و چهارصد سال است که پرچم عاشورا بر فراز خاک کربلا در اهتزاز است و این شهر، قبله‌گاه جماعت عاشقان شده است. در هر محرمی، رنگ‌های سیاه و سرخ با ترکیبی از مرثیه و حماسه، چهره‌ بسیاری از بلاد شیعه را می‌آراید. در هر مناسبتی، تفاوت نمی‌کند که عزا باشد یا سرور، محرم باشد یا غیر آن، ذکر حسین(ع) زینت‌آرای کلمات خطبا و گویندگان بوده است. سؤال این است که رمز این ماندگاری در چیست؟ و راز این جاودانگی در کجاست؟