اخبار

هشتاد و دومین مجموعۀ اختصاصی اهداء شده به این مرکز، کتابخانۀ ارزشمند روانشاد دکتر فریدون آدمیت، مورخ و محقق نامدار است که از جانب سرکار خانم پروین عنایت پور وسرکار خانم سودابۀ عنایت پور، اهداء گردیده است. اینک در زیر متن دو نامۀ مبادله شده در باب این مجموعۀ اهدایی، برای آگاهی جامعۀ فرهنگی کشور، از نظر می گذرد.

به همت مؤسسه پرسش درسگفتار "اسطوره(ها)ی فروید: ادیپوس در چهار پرده" توسط صالحی نجفی برگزار می شود. درسگفتارهای پاییز 1393 موسسه مطالعات سیاسی اقتصادی پرسش با عنوان "اسطوره(ها)ی فروید: ادیپوس در چهارپرده" توسط صالحی نجفی برگزار می شود.

کتاب «طلایه‌دار بیداری» شامل البومی از عکس‌های منتشر نشده آیت‌الله طالقانی رونمایی می‌شود. مراسم رونمایی از کتاب «طلایه‌دار بیداری» شامل آلبومی از عکس‌های نفیس و منتشر نشده از مرحوم آیت‌الله سید محمود طالقانی روز 18 شهریور ماه برگزار می‌شود. این کتاب دربرگیرنده‌عکس‌هایی از مرحوم طالقانی از کودکی تا ایام پیش از رحلت وی است که به کوشش محمد رضا کائینی گردآوری شده و در قالب کتابی از سوی نشر شاهد منتشر شده است.

جلال حیران نیا: پروفسور سید حسین نصر فیلسوف سنت گرای اسلامی و استاد دانشگاه جورج واشنگتن آمریکا در گفتگوی مشروح با خبرگزاری مهر به بررسی کارآمدی روشنفکری دینی در دنیای کنونی و احیاء تمدن اسلامی و ایرانی پرداخته است. از منظر سنت گرایی، «سنّت» حقیقت یگانه ای است که همیشه بوده و هست. این سنت ازلی، مبدأ همة حقایق است و همة سنّت های زمینی، در واقع تجلیّات این سنّت آسمانی، ثابت و ازلی بوده و با آن مرتبط اند. همان گونه که همة وحی ها با «لوگوس» یا «کلمه» که در آغاز وجود داشت و هم جنبه ای از لوگوس کلّی و لوگوس کلّی من حیث هو است، ارتباط دارند.

در نشست هم اندیشی تدوین سند الگوی پایه با حضور بیش از یکصد نفر از اساتید، اندیشمندان حوزه ودانشگاه عضو اندیشکده های مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت سرفصلهای تدوین الگوی پایه پیشرفت اسلامی ایرانی مورد بررسی قرار گرفت.

عضو فرهنگستان علوم در"نشست بین المللی اخلاق و محیط زیست" تصریح کرد: مکتب اخلاقی اسلام سه ضلع است که بر رأس این اضلاع خدا قرار دارند نظام اخلاق اسلامی یک بعدش انسان است، بعد دیگر آن انسان دیگر و ضلع سوم آن طبیعت و محیط زیست است.

دانشگاه علامه طباطبایی در سال تحصیلی جدید در36 رشته تحصیلی در مقطع كارشناسی دانشجو می‌پذیرد كه از جمله این رشته می‌توان به روابط عمومی- روزنامه‌نگاری- مددكاری اجتماعی اشاره كرد. نادر نعمت الهی، معاون آموزشی دانشگاه علامه اعلام كرد: دانشگاه علامه طباطبایی سال گذشته در مقطع كارشناسی تنها در 21 رشته پذیرش داشت ولی در سال تحصیلی جدید با توجه به درخواست گروه و دانشكده‌ها تعداد این رشته به 36 رشته افزایش یافته است.

محمدرضا بهشتی، استاد فلسفه دانشگاه تهران، در نشست عصر روز سه‌شنبه 11شهریور‌ مرکز فرهنگی شهر کتاب، با عنوان «بازتاب اندیشه‌های فلسفی در آثار هنری» به طرح موضوعاتی در این‌باره پرداخت. بی‌مقدمه و قبل از هرچیز باید گفت «پراکنده‌گویی» نه مختص این نشست که خاص هر برنامه دیگری از این‌ قبیل است که قرار است در یک زمان نهایتا دوساعته، چنین عنوانی کلی را حتی در حد پیش‌کشیدن مقدمات بحث دربرگیرد‌. کسی چیزی می‌گوید و دیگرانی هم یادداشتش می‌کنند تا خواننده غایب در آن نشست، از «آنچه گذشت» بی‌نصیب نماند. مفروض بود که دست‌کم این‌بار، از پیش گزارش را از ریخت‌وروی انداخت و سپس نوشت، برای هر آنکه قصد خواندنش را دارد و لازم بود در جمله‌ای معترضه می‌افزود: «این گزارش احتمالا نسبت به هرگزارش دیگری از این دست، کم‌وکسری ندارد. پس یافتن «نفس» نوشتن این گزارش برعهده همه آن دیگران.»

می‌گویند از «برنارد شاو» پرسیدند: چرا برخلاف اغلب دوستان دیگرتان در جوانی گرایش‌های چپ نداشتید؟ و او پاسخ داد: برای آنکه همیشه از اینکه یک پیرمرد راستگرای خرفت نامیده شوم، متنفر بودم! این مثال بسیار تکراری، گویای واقعیتی عملی است که توضیح یکسان و یکپارچه‌ای از آن نمی‌توان داد: ندامت و تجدیدنظرطلبی ایدئولوژیک؛ به‌گونه‌ای که رویکرد‌های جامعه‌شناختی و روانشناختی و حتی تاریخی، در بررسی این پدیده، در طول بیش از یک‌قرن مطالعه، بر یکدیگر همپوشانی داشته‌اند. چند مثال در این مورد گویاست: در کشورهای غربی توسعه‌یافته، این دیگر فرآیندی کلیشه‌ای شده است که جوان‌ها در دوران تحصیل دانشگاهی‌شان اغلب چپگرا باشند و پس از به‌دست‌آوردن موقعیت‌های شغلی مناسب، یا میانه‌رو شوند یا راستگرا؛ آنهایی هم که چنین نمی‌شوند، اکثرا براساس ساختار دوحزبی، به یکی از دو حزب که هر دو شانس به‌قدرت‌رسیدن دارند، می‌پیوندند تا آینده خود را در قدرت تضمین کنند.

یک مرام اعتقادی را وقتی می‌توان <مکتب> نامید که از یک جهان‌بینی قوی و جامع و فراگیر و روشن برخوردار باشد و نیز دارای یک ایدئولوژی مستحکم و کارآمد که پاسخگوی نیازهای واقعی انسان در عرصه عمل بوده و تأمین کننده سعادت حقیقی آدمیان آن هم سعادت معقول نه سعادت موهوم باشد.و آن‌گاه رنگ ابدیت و مانایی را به خود خواهد گرفت که با گذشت شب و روز و تابش آفتاب سوزان تاریخ، دچار کهنگی و رنگ باختگی نگردد.مکتب عالی تشیع که امامان شیعه علیهم‌السلام پاسدار و حافظ آن بوده‌اند، از این ویژگی‌های اساسی برخوردار بوده و هست. مطالعه و بررسی و تحقیق در مشی فکری و اعتقادی و عملی ائمه اطهار و از جمله امام هشتم حضرت علی ابن موسی‌الرضا علیه‌السلام بویژه در اندیشه‌های اساسی مربوط به خدا، جهان و انسان این ادعا را به خوبی اثبات می‌کند. در مقاله حاضر قدری در باب ارزش اندیشه‌های فلسفی و برخی مطالب مربوط به آن بویژه از منظر سخنان امام هشتم علیه‌السلام بحث خواهیم کرد.