اخبار

حجت الاسلام دکتر خسروپناه (رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران): الگوی حکمی- اجتهادی یکی از دیدگاه های انسانی سازی علوم اسلامی است که از پرتوی حکمت خودی (حکمت نوین اسلامی) به فلسفه های مضاف به امور راه پیدا می کند و مبانی حکمی علوم انسانی را به ویژه در توصیف انسان مطلوب و نقش آن در توصیف انسان تحقق یافته و تغییر آن به انسان مطلوب تبیین کرده است.

کریستوف رضاعی : «پیتر ایلیچ چایکوفسکی» هفتم ماه می‌1840 در شهر «وتکینسک» روسیه به دنیا آمد و در سال 1893 در حالی که فقط 53 سال داشت در اثر بیماری درگذشت. او تا سن 22سالگی به صورت آماتور وغیرحرفه‌ای درس موسیقی خواند و در سال 1862 با تاسیس کنسرواتوار سن‌پترزبورگ وارد حوزه تخصصی و آکادمیک شد.

دکتر رضاداوری اردکانی(رئیس فرهنگستان علوم) : ما به مسائل علم، پیشرفت و اخلاق نیاز داریم و باید به آنها فکر کنیم تا جایی که به یاد دارم کمتر در این حوزه حرف زده‌ایم چرا که شاید احساس نیاز نمی‌کنیم و بر این باور هستیم که این مسائل جزو حواشی هستند در حالی که پرسشی از اصل و مقدمه یک بحث است و نه حاشیه! این کار شجاعت و قدرت می‌خواهد.

محسن هاشمی می‌گوید: کتاب خاطرات سال 69 آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی پس از حذف مواردی که خط قرمز بود، در 800 صفحه منتشر شد.

حجت الاسلام علیرضااعرافی (رئیس جامعةالمصطفی العالمیه) : مفروض ما این است که اسلام دین تمدنی است و می تواند بشریت را در همه ساحت ها به شکل نظام وار هدایت کند و همچنین مفروض ما این است که انقلاب درصدد تحقق گفتمان تمدنی و بازتولید گفتمان اسلامی است.

با کنار رفتن مترجمان مجرب عملا انتقال تجربه به نسل جوان قطع می‌شود. در نتیجه با فضایی روبه‌روییم که از مترجمان کارکشته خالی شده است

مرگ شناسي با سلامت روان شناختي كسان درگير با فرآيند مردن اعم از افراد، خانواده ها، جوامع و فرهنگ ها سرو كار دارد. بنابراين مرگ شناسان توجه خود را به تمام جنبه هاي مرگ، زيستي ، روان شناختي و اجتماعي معطوف مي كنند.

عنایت‌الله رضا نیز یکی از این انشعابیون است با کوله‌باری از رنجش و گزش. او در اوایل این قرن و در خانواده‌ای میانه‌حال بالید و چون دیگر همگنان که سری در تفکر داشتند، در دهه پرشر و شور 1320 به حزب توده ایران گرایش یافت.

آلدو روسی می گوید «شهر، خاطره‌جمعی سکنه آن است و مانند خاطره با اشیا و مکان‌ها گره می‌خورد. شهر، مکان خاطره جمعی است. بنابراین پیوند میان مکان و شهروندان به تصویر مسلط شهر، تصویر معماری و منظر تبدیل شده و به‌ سان مصنوعات معینی به بخشی از خاطره شهر مبدل می‌شود و ایماژهای جدیدی ظهور می‌کند...»

یافتن مفهوم تراژدی و اینکه تراژدی چگونه آغاز می‌شود، برای هایدگر بسیار اهمیت دارد. قهرمان با عاشق متفاوت است. روح‌های قهرمان آن روح‌هایی هستند که در «قساوت تراژیک»، به خویش آری می‌گویند. به تعبیر هایدگر قهرمان تراژدی کسی است که امر همزمان را تاب بیاورد.