اخبار

گروه تاریخ جریان‌های فکری پژوهشکده تاریخ اسلام دومین همایش مناسبات فکری ایران و عثمانی (سده‌های10-14ق/16-20م) را برگزار می کند.

سنت تفسیری معتزله نه تنها به طور گسترده در سنت تفسیری امامیه باقی مانده است، بلکه شکل دهنده اصلی سنت تفسیری امامیه را نشان می دهد. نویسنده در نوشتار حاضر با بررسی دو کتاب تفسیری التهذیب فی تفسیر القرآن از حاکم جشمی و الکشاف زمخشری اثبات می کند که سنت تفسیری معتزلی در سنت های عمده تفسیری امامیه و اهل سنت جذب شده است.

فهرست نسخه‌های خطی فارسی در ماتنادران به کوشش کریستین کوشتیچان انتشار یافت.

شمارۀ ششم نشریۀ ایرانشهر امروز به صاحب امتیازی مؤسسۀ فرهنگی هنری معارف رایزن منتشر شد شمارۀ ششم نشریۀ ایرانشهر امروز به صاحب امتیازی مؤسسۀ فرهنگی هنری معارف رایزن منتشر شد

بر خلاف روزگار کنونی که ابن حزم شخصيتی شناخته شده برای دانشمندان شيعی است، در گذشته دور عالمان شيعه هيچ گونه شناختی از او و آثارش نداشته اند. شيعيان امامی با وجود اينکه به سختی از سوی ابن حزم مورد انتقاد قرار گرفته بودند، بسيار دير با اين شخصيت و آثارش آشنايی يافتند.

«خیلی محزون و دلتنگ هستم که چرا همجنس‌های من یعنی زن‌های ایرانی حقوق خود را ندانسته و هیچ درصدد تکلیفات انسانی خود برنمی‌آیند و به ‌طور کلی از جرگه تمدن خارج شده و در وادی بی‌علمی و بی‌اطلاعی سرگردان هستند، مثل این‌که اغلب خانواده‌ها می‌گویند: این عیب است برای ما که دختر ما به مدرسه برود و باز در یک همچه روزی، آن بیچاره‌ها را در مغاک هلاک و بدبختی پرورش می‌دهند.» این روایت تاج‌السلطنه در کتاب «خاطرات تاج‌السلطنه»، نگرش پاره‌ای زنان منتقد را از وضع اجتماعی زنان در میانه‌های عصر قاجار می‌نمایاند.

سانی گویی ادبیات مدرن انحراف است و کاش اصلاً پدید نمی‌آمد.

آیت ‏اللَّه شیخ علی قدوسی در سال 1306 در نهاوند به دنیا آمد. در 15 سالگی به تشویق پدر كه عالم معروف شهر بود، راهی قم شد و به تحصیلات حوزوی روی آورد. پس از اتمام سطح، از درس خارج آیت ‏اللَّه بروجردی و حضرت امام بهره برد و فلسفه را از علامه طباطبایی فراگرفت.

شاید کسان بسیاری ندانند که منزل مرحوم خانبابا مشار، از بنیانگذاران فهرست نویسی نوین فارسی، کجاست. میدان بهارستان، ابتدای خیابان ظهیرالاسلام، کوچهء سرهنگ فرخ، کاشی 8( قدیم) و پلاک 5 (جدید).

تصویر امروزین از مکتبخانه‌ها در تاریخ به‌عنوان نهاد سنتی آموزش کودکان و نوجوانان در ایران، ورای محتوای سنتی آموزشی، اندکی خاکستری می‌نماید؛ از آن‌رو که همواره تصویری خشن از مکتبخانه‌ها با سخت‌گیری‌های افسانه‌وار مکتب‌دار در ذهن‌ها نقش بسته است.