اخبار

خانم فلورانس نایتینگل پرستار معروف انگلیسی در 12 مه سال 1820م در ایتالیا متولد شد، اما همه ایام جوانی را در انگلستان به سر برد. فلورانس از آغاز جوانی كوشش در راه یاری به انسان‏ها را بر هر كار دیگری ترجیح می‏داد و سرانجام نیز بر آن شد كه وجود خود را وقف پرستاری از بیماران كند. وی مدتی در انگلستان و سایر نقاط اروپا به تحصیل و مطالعه در وضع پرستاران و بیماران پرداخت. سپس با به دست گرفتن ریاست یك بیمارستان به تربیت پرستار مشغول شد، اما جنگ كریمه در دهه 1850م كار او را نیمه تمام گذاشت. علی‏رغم این كه پرستاری از بیماران جنگی كاری طاقت‏فرسا بود ولی خانم نایتینگل در اندك زمانی، به همراه 38 پرستار دیگر، پرستاری از ده هزار سرباز بیمار را برعهده گرفت و با بیست ساعت كار شبانه‏ روزی توانست میزان مرگ و میر را از 42 درصد به 2 درصد كاهش دهد. وی شب‏ها چراغ به دست در میدان‏های جنگ به دنبال زخمی‏ ها می‏گشت و به همین دلیل او را خاتون فانوس به دست، نام دادند.

بزرگترین حکاکی قرآن جهان و قرآن مرقع مطلا با حضور محمدرضا حشمتی معاون قرآن وعترت وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در برج آزادی تهران رونمایی شد. به گزارش خبرنگار فرهنگی، رونمایی از بزرگترین حکاکی قرآن جهان و قرآن مرقع مطلا به خط اصغر موسویان با حضور حجت الاسلام محمدرضا حشمتی معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ ارشاد اسلامی، حجت الاسلام درگاهی معاون فرهنگی صداوسیما و محمدرضا نظام دوست معاون دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت برگزار شد.

«سیمون دوبوار»، فیلسوف و نویسنده فرانسوی که عنوان «مادر فمینیسم»‌ را یدک می‌کشد، پس از ناکام‌ ماندن تلاش‌هایش برای فرار از مصاحبه‌ با «مارلین گوبیل» روزنامه‌نگار کانادایی، سرانجام به سخن می‌آید و ناگفته‌هایی خواندنی را از ابعاد مختلف زندگی خود و دیگر چهره‌های شاخص قرن بیستم همچون «ژان پل سارتر» و «ژان ژنه» فاش می‌کند.

در دیدار رایزن فرهنگی ایران در ژاپن با مسئولان دانشگاه کیئوی این كشور مقرر شد تا جایزه‌ دوسالانه‌ «ایزوتسو» به محققان ژاپنی که بهترین مقاله یا کتاب درباره‌ ایران و اسلام را تدوین کرده‌ باشند، اهدا شود.

در چند سالی که دانشگاه‌ها به واسطه چاپ مقالات و بروشورهای علمی و عرضه آن در مجامع بین‌المللی در شور و سرور بودند، تولید و صنعت در کشورمان بحرانی‌ترین دوران خود را سپری کرد. در این سال‌ها خبری از نوآوری در تولید نبود و هر چه بود مونتاژ بود و واردات محصولات بی‌کیفیت خارجی؛ چراکه صنعتی شدن علوم و ارتباط صنعت و دانشگاه سال‌ها فراموش شده بود.

موضوع استیضاح وزیر علوم عمدتا از سوی نمایندگان نزدیک به جبهه پایداری در مجلس دنبال می شود. ماه گذشته با دخالت رییس مجلس اعلام وصول استیضاح برای مدت یک ماه به تاخیر افتاد تا شاید با گفت و گو نمایندگان خواستار استیضاح و مسئولین وزارت علوم موضوع استیضاح از دستور کار خارج شود. نمایندگان اما در این جلسات خواستار اخراج مجدد دانشجویان ستاره دار و تجدید نظر وزیر علوم در انتخاب مدیران و همکاران وزارتخانه ای خود و همینطور روسای دانشگاه ها بودند. امری که مورد قبول وزیر علوم قرار نگرفت و بدین ترتیب درخواست استیضاح او مجدد به جریان افتاده و امروز اعلام وصول شد.

به اين پرسش فقط بر اساس پيشينه هاي زبان نوشتاري مي توان پاسخ گفت، از آن هنگام كه خط در ایران زمین ابداع شده و به کار رفته است. اما به رغم اين واقعيت انكار ناپذير، نمي توان راه را بر گمانه زني در بارة دوره هايي بست كه خط هنوز در این سرزمین رواج نداشته است. البته اگر پژوهش های متخصصان زبان های باستانی، باستان شناسان و تاریخدانان با رویکرد به پرسش هایی که در اکنون در برابر ماست به کمک بیاید، شاید بتوان پاسخ آنها را یافت.

نشست نقد و بررسی با عنوان «فره ایزدی و جانشینی در شاهنامه» از سوی خانه نقد ایران برگزار می‌شود. در این نشست احمد صدری، پژوهشگر و جامعه‌شناس در سرای اهل قلم با موضوع فره ایزدی و جانشینی در شاهنامه سخنرانی خواهد کرد.

روح‌الله سپندارند: چندی پیش با اوج‌گیری حملات هوایی و زمینی رژیم صهیونیستی به مردم مظلوم غزه، شماری از روشنفکران کشورمان اقدام به صدور بیانیه‌یی علیه آن رژیم غاصب و حمایت از مردم بی‌پناه فلسطین کردند که در نوع خود بی‌نظیر بود. در بخشی از این بیانیه ضمن محکوم کردن سکوت دولت‌های غربی در این خصوص آمده است:

مدتی پیش چند استاد ژاپنی به فرهنگستان علوم آمدند و در دفتر گروه مطالعات اسلامی سمینار کوچکی ترتیب داده شد. استادان ژاپنی از دانشگاه تویو آمده بودند و چنان که گفتند، دانشگاه‌شان در حدود 200 سال پیش تأسیس شده بود تا در فلسفه اروپایی و مناسبتش با فرهنگ و ادب ژاپنی تحقیق کند. آنها دیده و دریافته بودند که فرهنگ اروپا در حال گسترش است، اما نه از فلسفه و اندیشه و ادب اروپایی ترسیدند و نه به آن بی‌اعتنایی کردند. یعنی نگفتند ما فرهنگ خودمان را داریم و فلسفه و فرهنگ اروپایی را زائد و بیهوده ندانستند و به این پندار ظاهراً موجه اما بازدارنده دچار نشدند که تفکر و ادب اروپا را باید به حال خود واگذاشت و همه همت را مصروف اخذ علم و تکنولوژی جدید کرد. به عبارت دیگر آنها تجدد را در تمامیتش دیدند و علم و تکنولوژی را از شرایط و لوازمش جدا ندانستند. آنها فلسفه و ادب اروپایی آموختند و به مدد آن دریافتند که علم و تکنولوژی را چگونه و از کجا باید فراگرفت و در تناسب با چه چیزها باید قرار داد.