اخبار

درباره ناصر خسرو، به عنوان نویسنده ای فیلسوف، ادیب و شاعری توانا، متفکری اسماعیلی مذهب و جهانگردی پر آوازه و عقلگرا، سخن ها رانده اند و اندیشه هایش را سفته و سنجیده اند؛ با این همه به نظر می رسد که هنوز جنبه هایی دیگر از پهنه حیات فکری و معنوی او می تواند محل بررسی و دقت قرار گیرد. از ان میان باید به نوع و شیوه نگاه ناصر خسرو به حوادث ایام و تلقی اش از تاریخ بشر یعنی تاریخنگاری او اشاره کرد.

وی حدود سال ۱۲۸۶ (قمری) در مشهد به دنیا آمد. پدرش شیخ احمد واعظ ، فرزند شیخ محمد حسین واعظ مشهدی بود. در چهارده سالگی پدرش را از دست داد و در محضر حاج فاضل خراسانی و حاج سید عباس شاهرودی فقه و اصول، تفسیر و حکمت آموخت و تحت ارشاد شیخ مهدی کبیر و آخوند بمانعلی به تمرین وعظ و خطابه پرداخت و احادیث و روایات بسیاری را به خاطر سپرد.

حضرت سكینه بنت الحسین(ع) از زنان بزرگ اسلام و نواده‏ی امام علی(ع)، در حدود سال 42 هجری قمری در مدینه به دنیا آمد. آن حضرت دارای اخلاقی فاضله، صفاتی حمیده، بلاغت، فصاحت و جود و كَرَم بود.

دارالفنون اولین دانشگاه ایرانی به سبك نوین بود كه در زمان پادشاهی ناصرالدین شاه قاجار و به همّت و پشتكار میرزا تقی خان امیركبیر صدراعظمِ بادرایتِ وی دایر شد. هدف از ایجاد این مدرسه، دستیابی به صنایع و علوم جدید در آن عصر بود.

مهدی میرکیایی در آیین رونمایی از دو مجموعه «نیاکان ما» و «حماسه‌های ایرانی» بیان کرد: در اغلب آثار، مخصوصا کتاب‌های تاریخ در مدارس به تاریخ سیاسی اشاره شده و کمتر سخنی از تاریخ اجتماعی و فرهنگی کشورمان به میان آمده است، در حالی‌که بیشتر باید به تاریخ فرهنگی و اجتماعی بپردازیم.

به مناسبت روز جهانی فلسفه،‌ توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی همایش ملی «فلسفه مضاف»با حضور و سخنرانی آیت‌الله سید حسن مصطفوی و آیت‌الله علی اکبر رشاد برگزار می‌شود.

​سیدرضا صالحی‌امیری، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: حجت‌الاسلام والمسلمین احمدی از تبار علامه طباطبایی و در ردیف بزرگانی چون شهید مفتح، شهید مطهری و شهید بهشتی است، وی مانند این افراد در وحدت حوزه و دانشگاه نقش اساسی داشت و مجموعه‌ای از تلاش‌های ایشان را امروز می‌توانیم ببینیم.

معتقدم كه ایمان دارای منطقی درونی و ذاتی است، زیرا عده ای از جمله شیخ بهایی معتقدند كه منطق یونانیان در برابر منطق ایمانیان قرار گرفته است و معتقدند این دو قابل جمع نیستند. اما عده ای نیز معتقدند كه میان عقل و ایمان تناقضی وجود ندارد. بنابراین، به نظر می رسد كه مؤلف (شیخ بهایی) نیز نظریه دوم را پذیرفته است. اما در تاملی دوباره در این موضوع به این نتیجه می رسیم كه وضع به گونه دیگری است.

دانش ادیان و گفت‌وگوی ادیان دو دیسیپلین كاملا متفاوتند و به دو شیوه عمل جداگانه تعلق دارند اگرچه حوزه‌های فعالیت هر دو واحد است. هدف از این گفتار جستجوی نقطه تلاقی میان این دو است. پس نخست ببینیم كه گفتگوی ادیان چگونه دیسیپلینی است و دانش ادیان چگونه است

سرانجام، در پی رایزنی‌هایی که دربارۀ آن چیز چندانی نمی‌دانیم، در هفته‌های اخیر، وزارت علوم و فناوری برنامۀ آموزش زبان «ترکی آذری» را به دانشگاه‌های سه استانی که ساکنان آن‌ها به این زبان تکم می‌کنند، اعلام کرد.