کتاب «فلسفه دین در عصر جهانی شدن» در چهار فصل، نقش مکمل فلسفه در کنار دین در فرایند جهانی شدن را مورد بررسی قرار میدهد.
ناهید معتمدی نویسنده، مترجم و منتقد ادبی، معتقد است: صمد بهرنگی از بنیانگذاران کودک محوری در تعلیم و تربیت و نگاه به مفهوم کودکی در ادبیات کودک و نوجوان است.
بسیاری از پژوهشگران، تاریخنگاران و اندیشمندان در زمینه تجدد و مدرنیزاسیون، آغاز فرآیند تجددخواهی را به سپیدهدم روزگار حکمرانی قاجارها در ایران بازمیگردانند. کوششهای عباس میرزا، ولیعهد ناکام فتحعلی شاه، به باور آنان، آغاز حرکت به سوی تجددخواهی به شمار میآید. پارهای دیگر از اندیشمندان روزگار صفوی بهویژه کوششهای شاه عباس یکم را نشانه و آغازگر فرآیند تجددخواهی در ایران برمیشمرند. عباس میلانی پیشینه کوششهای ایرانیان در گستره «تجدد» را به پیش از روزگار قاجار بازمیگرداند.
«در آن دوره ازدواج دخترعمو و پسرعمو و دختردایي و پسرعمه و عكس آن و دخترخاله و پسرخاله خيلي معمول بود. ميگفتند «عقد دخترعمو و پسرعمو در آسمان بسته شده است»[.] هنوز خبري از اينكه ازدواج قوم و خويشها با يكديگر موجب ضعف و زشتي نسل ميشود بايران نرسيده بود. بقدري ازدواج اين قبيل قوم و خويشها رواج داشت كه در مواردي كه كسي قوم و خويش متناسب نداشت و ميخواست از غريبه زن بگيرد، طائفه عروس درصدد تحقيقات از اخلاق داماد برميآمدند و حقا پيش خود فكر ميكردند كه آيا اين مرد چه نقصي دارد كه قوم و خويشهايش تن بازدواج با او درندادهاند
چگونگی معماری و پیوستگی شهرسازی ایرانی در فضاهای دیوانی و حکومتی؛ گفتوگو با دکتر حسین سلطانزاده
یوسف و زلیخای آذر بیگدلی مثنویی عاشقانه برگرفته از قرآن کریم است که به پیروی از یوسف و زلیخاهای پیشین، خصوصاً یوسف و زلیخای جامی و با توجه ویژه به خسرو و شیرین نظامی در عصر زندیه سروده شده است.
راحت القلوب عنوان کتابی است که به امیر خسرو دهلوی منسوب است و ظن در این انتساب آن است که امیر خسرو به پیروی از استادش نظام الدین اولیا راحت القلوبی نگاشته است.
زرتشت افلاطون با ابزار اخلاق زرتشتی سوژهای جدید را ساخت، به همین خاطر در بین اعضای آکادمی به «مجدد زرتشت» شهره شد. این ارزشهای جدید سوژهای که از قبل به حالت تعلیق است را دچار یک تغییر نگرش بنیادین میکند؛ اما درست از همین جا راه افلاطون از زرتشت و یونان از ایران جدا شد. پاسخ هستی (به قول هایدگر) به تعلیق استعلایی یونانی و اخلاق نظری افلاطون، لوگوس بود؛ درصورتیکه اخلاق امری زرتشت حکمت یا گنوس.
در رویکردهای گوناگون بررسی تاریخ تمدن، عناصر متفاوتی بهعنوان بازیگران پیشران تاریخ معرفی شدهاند. دستهای اهتمام خود را صرف مسائل حاکمیتی و زندگی پادشاهان کردهاند و دستهای دیگر علم و عالمان را بهعنوان جلودار قافله تمدن معرفی کردهاند. اما مسلم این است که در مطالعات تاریخی از پرداختن به نقش انبیا و تاثیر آنان در جلو بردن تاریخ غفلت شده؛ این در حالی است که با مراجعه به قرآن در مییابیم این کتاب آسمانی، عنصر موثر در پیشبرد تمدن را انبیا معرفی کرده است. در نگاه تاریخ تمدن کنونی، انبیا دارای نقش عارضی در قبال تمدن هستند و در صورت نبود آنان هم باز کاروان تمدن راه خود را میپیمود.
اونوره دو بالزاک در کتاب «خرده بدبختیهای زندگی زناشویی» مینویسد: «باید تمام زندگی اجتماعی را ورق بزنی تا یک رماننویس واقعی شوی، نظر به اینکه رمان تاریخِ خصوصیِ ملتهاست».
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید