در کلامالله میخوانیم که حضرت ابراهیم(ع) در گفتوگو با خداوند تعریف و توصیه میکند و در نهایت آرزوی خود را اینجا بیان میکند که خدایا به من «حکمت» عطا بفرما. یعنی «نبوت» تکمیل خود را در «حکمت» میبیند. موضوع حائز اهمیت آن است که وقتی شما این مباحث حکمی را در اندیشههای بزرگانی چون فردوسی، نظامی، مولوی، عطار، سعدی و حافظ به خوبی رصد میکنید، درمییابید که همه این بزرگان به دنبال حکمت، معرفت و خرد هستند.
پیام سعدی برای مخاطب امروز، عشق، حکمت و انساندوستی در زبانی ساده و فاخر است. برای آشتی نسل جوان با سعدی، میتوان از بازخوانی اشعار عاشقانه و حکایات گلستان در قالبهای مدرن مانند موسیقی، تئاتر یا رسانههای دیجیتال استفاده کرد تا جذابیت آثارش برای آنها نمایان شود.
به مناسبت اول اردیبهشت ماه (روز بزرگداشت سعدی) با دکتر حامد مهراد، پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی درباره دلایل جهانی شدن برخی آثار و اشعار شیخ اجل گفت و گو کردهایم
در شرایطی که زبان باشکوه فارسی به شکل های گوناگون مورد تهدید قرار گرفته است، جای خالی اتحادیه جهانی کشورهای فارسی زبان به شدت احساس می شود. دکتر یاحقی، عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی در گفت وگو با خراسان ضرورت های تشکیل این اتحادیه یا مجمع را تشریح می کند.
به مناسبت بیست و پنجم فروردین، روز بزرگداشت عطار نیشابوری، با دکتر جواد محقق نیشابوری، استاد زبان و ادبیات فارسی و پژوهشگر ادبی درباره جنبههای کمتر شناختهشده آثار این شاعر و عارف برجسته قرن ۶ و ۷ هجری به گفتوگو پرداختیم
از منظر علامه اقبال، رویکرد متافیزیکی، هستیشناختی و فلسفی، به نوعی خمیرمایه اصلی تفکر ایرانی را تشکیل میدهد. این اقبال و توجه به مباحث فلسفی در ایران، دارای ریشهای تاریخی، بسیار قدرتمند و استوار است.
شاید از فلسفه کاری که اصحاب ایدئولوژی انتظار دارند ساخته نباشد، اما آنقدرها هم که عقل سلیم عمومی میپندارد، بیخاصیت و بیدستوپا نیست!
عباس برومند اعلم، عضو هیأت علمی گروه تاریخ دانشگاه تربیت مدرس: «دیانت و سیاست در قرون نخستین اسلامی» هنوز هم جزء کتابهایی است که در حوزۀ مطالعات اندیشه دینی در قرون نخستین هجری کمنظیر است و به زبان فارسی شاید بهسختی بتوان بدیلی برایش پیدا کرد.
سیدسعید میرمحمدصادق: روش تاریخنگاری او به روش لئوپولد فون رانکه نزدیک است. بیشتر آثار در حوزۀ تاریخنگاری، روش توصیفی است، ولی در میان توصیفات، او نظر مورخانۀ خود را به خواننده ارائه میدهد. مشکور تمایزی میان تاریخ ایران در دورۀ باستان با دورۀ ایران اسلامی نمیگذاشت و هر دو را ادامه روند تاریخی و تمدنی میدانست.
امروز دیگر زمان آن فرارسیده که ضمن احیای اسطورههای قدیمی، برپایه آنها اسطورههای مدرن و پسامدرن را نیز خلق کنیم. باید اسطورههای قرن بیستویکمی را خلق کنیم و در قالب آنها فخامت آثار ادبی ایران را به جهانیان نشان دهیم.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید