اخبار و گزارش

شعر سیاسی در واقع با شعر مشروطه آغاز شد؛ پیش از آن، شعری بود که به سبک بازگشت مشهور است و در واقع بازتولید شعری‌ است که مخاطبان در سبک خراسانی و سبک عراقی شاهدش بودند. سبک بازگشت، در واقع سبک نبود تقلیدزبانی و بیانی از شاعرانی بود که ادبیات ایران را به قله‌هایی فتح‌ناشدنی رساندند و البته در هنر، نفر دوم نداریم!

تغییر عقاید و آرزوهای بشری در طول تاریخ به دلایل گوناگونی صورت گرفته است. اما وجه مشترک همه تحولات این است که هریک در بخشی خاص از دانش بشری رخ داده و غالبا همراه بوده با تحولات گسترده‌تر در جهان‌بینی‌ها و ارزش‌ها. این ارزش‌ها نیز به محض آنکه به عمل درمی‌آیند دچار تغییر می‌شوند.

«هرگز سالی چون ١٩٦٨ وجود نداشته است. توده‌ها سر به شورش برداشتند و در برابر نظم مستقر، تنفر عمیق خود را از اقتدارگرایی بیان کردند». این عبارتی است که کورلانسکی در دیباچه کتاب «١٩٦٨ سالی که جهان را تکان داد»، آورده است و تلاش کرده بعد از گذشت چندین دهه از این جنبش مهم دانشجویی، به بازخوانی این پدیده، عوامل ایجادکننده آن و آثار و پیامدهای گوناگونی که از خود به جا گذاشته بپردازد. انتشار کتاب کورلانسکی دیگر بار می‌تواند ما را به فضای آن سال‌ها برگردانده و فرصتی برای وارسی ابعاد مختلف این جنبش اجتماعی نوین و زمینه‌های اندیشه‌ای مکتوم در آن ایجاد کند. از این‌رو، در نوشتار حاضر ضمن اشاره به زمینه‌های تاریخی و سیاسی این جنبش، بخشی از ابعاد فکری آن نیز بررسی شده است.

نخستین سال‌های سده چهاردهم خورشیدی، به ویژه دو دهه نخست را می‌توان روزگار دگرگونی‌های جدید اجتماعی در ایران در نظر گرفت. ورود پدیده‌های تازه به جامعه ایران، از کافه و رستوران گرفته تا مهمان‌خانه، سینما و اتومبیل و نیز تغییر چهره پایتخت به عنوان مرکز این دگرگونی‌ها، جامعه ایران را در آغاز مرحله‌ای تازه از زیست خود جای داده بود. خیابان‌ها و گذرهای خاکی شهر آسفالت شدند، اتومبیل به شکل‌های گوناگون شخصی و همگانی در این خیابان‌ها به راه افتادند، آب لوله‌کشی به خانه‌ها راه یافت و بسیاری دگرگونی‌های دیگر که تصویری تازه از ایران ارایه می‌کرد. بلدیه تهران در میانه این دگرگونی‌ها بیش‌ترین نقش را برعهده گرفته بود.

سنت سیره‌نویسی درباره زندگی پیامبر اکرم‌(ص) سابقه و قدمتی به اندازه خود اسلام دارد. بسیاری این سنت و اطلاعات نسبتا مبسوطی را که از اقوال، احوال و زندگی پیامبر اسلام‌(ص) به دست ما رسیده است، موهبتی بزرگ برای دین اسلام می‌دانند. چراکه این اخبار و روایات در سایر ادیان اندک بوده است و مثلا آنچه مسیحیت درباره حضرت عیسی می‌داند، بسیار ناقص‌تر از آنچه است که ما درباره پیامبر اسلام (ص) در دست داریم. این امر نیز یک دلیل بسیار مشخص دارد.

هرچند در طول سال‌های اخیر بحث پیرامون فلسفه اسلامی در ایران به‌طور جدی پیگیری شده و حتی مکتب مشاء، اشراق و متعالیه با طرفداران و مخالفان‌شان زمینه مباحث فراوان و گسترده‌ای را به وجود آورده اما به همان نسبت نیز شاهد بی‌توجهی به بخشی مغفول مانده از فلسفه اسلامی در ایران بوده‌ایم.

صفحه اول روزنامه های امروز یکشنبه 28 آذر

میرجلال‌الدین کزازی با برشمردن آسیب‌های رعایت نکردن درست‌نویسی، گفت: مردمی که زبان خود را ارج نمی‌نهند، به‌راستی خود را ارج ننهاده‌اند.

فریدون شایسته درباره همایش «بازشناسی نقش کسما در جنبش جنگل» گفت: بیش از 30 مقاله به دبیرخانه همایش ارسال شده و هیات بررسی‌کننده مقالات، از این مجموعه دریافتی 17 مقاله را دارای کیفیت و ارزش‌های علمی تشخیص دادند، از این تعداد، 8 عنوان مقاله در روز همایش از سوی نویسندگان مقاله ارائه می‌شود و مقالات برتر در قالب کتابی منتشر شده است.

نوش‌آفرین انصاری در آیین گرامیداشت توران میرهادی گفت: این بانوی بزرگ علاقه زیادی به صلح داشت و معتقد بود که باید انسان‌ها را از جنگ و خشونت دور کرده و آن‌ها را با ایجاد تغییر نگرش به صلح علاقه‌مند کرده و انسان‌هایی شجاع و جستجوگر تربیت کنیم.