اخبار و گزارش

ابراهیمی دینانی با بیان اینکه اساس این عالم بر مهر و کین استوار است، گفت: هستی عین عشق است. حق تعالی عین عشق است. حق تعالی عین محبت است و کسانی که این مطلب را نمی دانند توحید را نمی دانند. غلامحسین ابراهیمی دینانی، عضو انجمن حکمت و فلسفه ایران و چهره ماندگار فلسفه در برنامه معرفت که از شبکه چهار سیما پخش می شود، درباره مسأله اختیار اظهار داشت: انسان وقتی زندگی می کند برای چیزهایی ارزش قائل است و برای چیزهایی ارزشی قائل نیست

یک پژوهشگر معتقد است خارجی‌ها در دوره ناصرالدین شاه قاجار در برخی از آیین‌های نوروزی ما دخالت کردند و آن را با شیوه‌های مرموزانه‌ای تغییر دادند که یکی از آنها سفره نوروزی است.

دكتر عبدالحسین زرین‏كوب، دانش‌آموخته و رهرو نهضت نوین فرهنگی ایران بود كه از سال‌های آغازین سده اخیر با ظهور فرهیختگانی چون علامه علی‏اكبر دهخدا، علامه محمد قزوینی، ملك‌الشعرای بهار، بدیع‌الزمان فروزانفر، مجتبی مینوی، دكتر محمد معین، دكتر ذبیح‏اللّه صفا، عباس اقبال آشتیانی، ابراهیم پورداود و... آغاز گشته و می‏كوشید با نگاهی منتقدانه و عالمانه به میراث ادبی و فرهنگی ایران زمین، گوهر بی‏همتای ادب و فرهنگ فارسی را از ویرانی و آلودگی رهانیده و زبان كهن فارسی را از حشو و زواید بیجا پیراسته و نهال ادبیات نوین ایران را بارور سازد

تاریخ چند هزار ساله‌ای كه بر كشور ما گذشته، جابه‌جایی‌های فرهنگی زیادی را از سر گذرانده است. چه بسیار آداب و سننی كه در فراز و فرود روزگار به محاق رفته‌اند و جای خود را به آیین‌ها و رسوم دیگر داده‌اند. اما در همه این گردش‌های دوران‌ساز تاریخ، «نوروز» قدر و منزلتی بی‌بدیل داشته كه هیچ توفانی نتوانسته است آن را از رونق بیندازد.

صفحه اول روزنامه های امروز یکشنبه 27 اسفند

سال ۱۳۹۶ با همه روزهای خوب و بدش و رخدادهای مهم فرهنگی، بر زندگی مردان نکونامی از دیار فرهنگ و ادبیات پایان داد که یادشان همواره در دل‌ها زنده خواهد ماند. امسال با همه روزهای خوب و بدش به روزهای آخر سال نزدیک می‌شود و تا چند روز دیگر سال نو را آغاز می‌کنیم. امسال شاهد رخدادهای مهمی در حوزه فرهنگ بودیم که در این گزارش به اهم آن اشاره می‌شود.

پزشکی نوین، دامنه خویش را در ایران، در سده‌های متاخر به دشواری در جامعه گسترانید. ایرانیان با وجود بهره‌گیری از پیشینه‌ای درخشان در سده‌های پیاپی تاریخ، اما پس از روزگار صفوی به رکودی چشمگیر در این گستره افتادند. چندین سده زمان برد تا دگرگونی‌های نو در زمینه پزشکی و روش‌های نوین همچون جراحی در ایران پدیدار شود.

روزنامه اطلاعات در ٢٩ فروردین ١٣٤١ خورشیدی از وجود بحرانی در خیابان‌های تهران آگاهی داد که پلیس و شهرداری را رویاروی یکی از صنف‌های سنتی حمل‌ونقل در ایران گذاشت. این گزارش که به گردآوری درشکه‌ها و گاری‌های تهران پرداخته، از کوشش‌های نهادهای حکومتی برای حل مسأله دوگانگی حضور «گاری‌ها و درشکه‌ها» و «اتومبیل‌ها» در خیابان‌ها سخن رانده است «از بعدازظهر دیروز ماموران اداره راهنمایی و رانندگی درشکه‌ها، چرخ‌های دستی و گاری‌های اسبی را در تهران جمع‌آوری کردند

٢٥٦ دیوانه برپایه سرشماری سال ١٣٠١ خورشیدی در سال‌های پایانی دوره قاجار در تهران می‌زیسته‌اند. از این دیوانگان، ١٧٨ مرد و ٧٨ زن بوده‌اند. اگر تنها بخواهیم آمار همین یک سال را در نظر بگیریم، پدیده و شمار دیوانگان در ایران دست‌کم در دوره قاجار، یک «مساله» مهم می‌توانسته باشد. دیوانگی به هر روی، پدیده‌ای متاخر و متعلق به امروز نیست؛ پدیده دیوانگی و دیوانگان، آنگونه که از منابع و روایت‌های تاریخی برمی‌آید، از هزاره‌های دور در گذر تاریخ، به عنوان یکی از مسایل جامعه ثبت و روایت شده است.

«گوسان‌ها»قصه‌پرداز، موسیقیدان و بدیهه‌سرایانی بودند که از قدیم‌ترین زمان در میان اقوام ایرانی، داستان‌های پهلوانی و گاهی حماسه‌های عاشقانه را به‌صورت نمایشی، همراه با بازی و اغلب هم به‌نظم نقل می‌کردند. آنها نخستین هنرمندان ایرانی بودند که به‌شکل شفاهی قصه‌های کهن را زنده نگاه می‌داشتند.