اخبار و گزارش

ابوتراب خسروی می‌گوید: تربیت یک کتاب‌خوان باید هم‌زمان با تربیت دانش‌آموز صورت بگیرد. وقتی بتوانیم خواننده و مخاطب فرهنگ تربیت کنیم، آن موقع می‌توانیم ادعا کنیم که گامی در جهت ارتقای فرهنگ کتاب‌خوانی برداشته‌ایم.

فرید قاسملو نویسنده کتاب «رهیافتی به تاریخ ریاضیات در ایران معاصر» می‌گوید: پژوهش‌های بسیاری از سوی اروپاییان در تاریخ علم صورت گرفته که بدانیم علم در ایران و دیگر کشورهای اسلامی چه روندی را دنبال کرده است اما در دوره معاصر ایران صادرکننده علم ریاضی نبوده است.

انگاره حضور یک کودک در مکتبخانه برای بسیاری از ایرانیان خیالی دور و ناآشنا به نظر می‌آید. این انگاره اما برای بسیاری از ایرانیان تا یکصد ‌سال پیش «واقعی» بود. کودکان از آب‌وگل که درمی‌آمدند، اگر خانواده‌ای دوستدار فرزانگی داشتند، راه به مکتبخانه می‌بردند؛ مکانی که کودکان قدیم از آن‌جا آگاهی‌های مورد نیاز جامعه زمانه خود را فرا می‌گرفتند. تصویرهای پیش‌رو، کتاب «الف و با» را به‌عنوان یکی از کتاب‌های درسی مکتبخانه در اوایل روزگار قاجار نشان می‌دهد؛ روایت‌هایی تاریخی نیز با آنها همراه شده است تا تصویری جذاب از پدیده مکتبخانه پیش‌روی جای گیرد. کتاب یادشده در گنجینه کتاب‌های چاپ سنگی کتابخانه و موزه ملی ملک نگهداری می‌شود.

«حضار محترم، رؤسا، معاونین، کارمندان، خدمتگزاران واقعی و ازجان‌گذشته! اولا از این‌که افتتاح این شب‌نشینی باشکوه به این‌جانب واگذار شده بی‌نهایت مفتخر و خوشحالم. چرا که در این مجلس علاوه بر بازنشستگان شهرداری، بازنشستگان محترم اداره فرهنگ، اداره کل دخانیات و انحصارات، اداره قند و شکر، اداره پست و تلگراف، اداره متوفیات، اداره ثبت اسناد و املاک، اداره دارایی و سایر اداره‌جات محترم کشوری نیز حضور دارند. و غرض از این شب‌نشینی قدردانی و اظهار تشکر از تمام آنهایی است که به افتخار بازنشستگی نایل آمده‌اند. هرچند که عده‌ای هم قبل از کسب افتخار و ابلاغ حکم، به سرای باقی شتافته، مجلس ما را از حضور خود بی‌بهره گذاشته‌اند».

صفحه اول روزنامه های امروز چهارشنبه 1 آذر

شهریار عباسی، دبیر علمی جایزه جلال آل‌احمد، با بیان اینکه جایزه جلال را جایزه‌ای صرفا دولتی نمی‌داند، گفت: این جایزه در دوره‌های اخیر فقط از حمایت مالی دولت برخوردار بوده و انتخاب داوران و هیات علمی آن تحت نفوذ نگاه‌ دولتی نبوده است.

ابراهیمی‌دینانی در همایش «مفهوم حکمت در ادیان توحیدی» گفت: علم لوله‌ای فکر می‌کند اما حکمت و دین لوله‌ای نیست. ما باید تلاش کنیم علم و حکمت را با یکدیگر سازش بدهیم.

بخشی گسترده از جریان نوخواهی در زمینه آموزش‌وپرورش این سرزمین، نه‌تنها در اندیشه نوخواهانه ایرانیان که هم‌تراز و هم‌راه با آن در آیین دیرینه نیکوکاری مردمان این سرزمین یعنی آیین وقف ریشه داشته است. کمتر شهری را در ایران می‌توان نشان گرفت که در آن نشانه‌هایی از پیوند میان آموزش و وقف وجود نداشته باشد. تبریز و قزوین که روزگاری پایتخت‌های دودمان صفوی به شمار می‌آمدند، نهادهایی آموزشی برآمده از دل تاریخ دارند که با آیین نیکوی وقف پیوند یافته‌اند.

بنجامين، نخستين سفير آمريكا در ايران که در‌ سال١٨٨٢میلادی به ایران عصر قاجار آمد، در سفرنامه خود« ايران و ايرانيان در عصر ناصرالدين‌شاه» به تفصیل درباره خلقیات گوناگون ایرانیان سخن رانده است. سفرنامه وی درواقع تجربیات، دیده‌ها و شنیده‌هایش در اقامت دو ساله او در تهران عصر ناصری به شمار می‌آید. این جهانگرد و کارگزار سیاسی در بخشی از سفرنامه خود به رفتار ویژه ایرانیان با افراد نیازمند اشاره داشته، یادآور می‌شود ایرانیان علاقه دارند بخشی از درآمد خود را به مستمندان وقف کنند.

پرویز پیران در نشست «نقدی گذرا بر برخی آثار احمد اشرف»، ایبنا: جامعه‌شناسی از گرایش‌های مسلط و احتمالی گزارش می‌دهد. من چشم خود را روی دستاوردهای اندک جامعه‌شناسان طی سال‌های اخیر نمی‌بندم و اگر نقدی بر علوم انسانی وارد می‌کنم منظورم علوم انسانی است که طی سال‌های گذشته دچار سترونی شده است. علوم انسانی در ایران مشتمل بر رشته‌هایی چون فلسفه و تاریخ در صد سال گذشته دچار سترونی شده و هرچه زمان گذشته بر این سترونی افزوده و هر روز خوشه علوم انسانی نسبت به گذشته نحیف‌تر شده است. ما در ایران علوم انسانی بی‌ربط و باربط داریم. نزدیک به ٨٠ درصد علوم انسانی ما بی‌ربط است که مملو از بدآموزی است و شامل گزاره‌ها و جملاتی است که هیچ پشتوانه علمی و نظری ندارد. به‌طورمثال سال‌هاست گفته می‌شود اصلاحات ارضی سبب نابودی کشاورزی در ایران شده است درحالی‌که با مراجعه به آمار مشاهده می‌کنیم اصلاً چنین چیزی وجود نداشته است. بااین‌حال، اگر هم امیدی به علوم انسانی وجود داشته باشد در گروی همان ٢٠ درصد علوم انسانی باربط است. احمد اشرف نیز از جمله استادانی است که در این پارادایم قرار دارد.