اخبار و گزارش

میراث تاریخی و فرهنگی ما در معرض خطر نابودی هستند. آنها قربانیان افزایش تناوب و شدت فجایع، اعم از طبیعی و انسانی هستند. تخریب‌شدن شهر بم و میراث باستانی آن، (ارگ بم) به دلیل زمین‌لرزه‌ سال ٢٠٠٣، زردشدن سنگ‌های مرمر تاج‌محل به دلیل آب‌وهوای آلوده و جنگ‌ها و نزاع‌های سوریه که موجب ازبین‌رفتن مناره مسجد جامع اموی در دمشق شد، تنها نمونه‌های کوچکی برای اثبات این مدعاست که میراث باستانی و فرهنگی ما در خطر است. تنها در قرن بیست‌ویکم، ما صدها مکان و بنای تاریخی و فرهنگی خود را از دست داده‌ایم، یا آسیب جدی به آنها وارد شده است. دو‌سال پیش، یونسکو اعلام کرد که ٤٦مکان از ١٠٠٧مکان تاریخی در خطر هستند؛ آن هم خطری بی‌سابقه.

روش‌های مدرنی مانند استفاده از فیبرکربنی وجود دارد که در بسیاری از کشورها مورد استفاده قرار می‌گیرد اما ما در کشور همچنان با روش‌های سنتی یعنی دخالت با مواد و مصالح در بنا کار می‌کنیم. نعمت حسنی: توجه به حفظ آثار تاریخی در مقابل بحرا‌ن‌های طبیعی شاید به‌طور عمده بعد از زلزله بم انجام گرفت و در نتیجه سابقه‌ای سیزده ساله دارد. بهمن نامور‌مطلق : ما دچار فقدان تصویرپردازی در زمینه زلزله هستیم و ازاین‌رو مقاوم‌سازی تصویری و فرهنگی باید مورد توجه قرار گیرد و قبل از این‌که مقاوم‌سازی فرهنگی انجام شود نمی‌توان امیدی به مقاوم‌سازی کالبدی و سازه‌ای داشت.

صفحه اول روزنامه های امروز چهارشنبه 28 اردیبهشت

مراسم تجلیل و بزرگداشت مهدی گلشنی، موسس فلسفه علم در ایران و چهره ماندگار عرصه فیزیک عصر روز گذشته ( دوشنبه ۲۷ اردیبهشت ماه) در انجمن آثار و مفاخر فرهنگی برگزار شد .

پیوند های فرهنگی،تمدنی و پیشینه تاریخی چند هزار ساله بین ایران و هند همواره یکی از عوامل اصلی پیوند و گسترش روابط دو کشور بزرگ ایران و هند در طول تاریخ بوده است .

عمرخیام، ریاضی دان بزرگ ایرانی، به خاطر بازتاب ساده اما ادیبانه اندیشه هایش در رباعی هایی که می سرود، به شاعری بزرگ در ایران تبدیل شد و از قرن نوزدهم میلادی، شهرتی جهانی یافت.

علی‌اصغر میرباقری فرد در سلسله جلسات تفسیر کلامی عرفانی مثنوی معنوی که به کوشش انجمن علمی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه اصفهان برگزار می‌شود، اظهار کرد: شرح روشمند و علمی به لحاظ مبانی باید دارای انسجام باشد و به لحاظ ساختاری باید به پنج عنصر «مفردات و ترکیبات»، «اصطلاحات»، «تلمیحات»، «نکات خاص ادبی» و «صور خیال و مباحث بلاغی» توجه داشته باشد که تاکنون چنین شرحی بر مثنوی موجود نیست.

ملا خدر نالی (1273- 1215 ه. ق) یکی از توانمندترین سرایندگان کُردزبان است که به دلیل نکته‌سنجی‌های فراوان حافظگونه، برگزیدن اوزان مناسب، ریاستیزی و مسائل این‌چنینی به حافظ کُرد شهرت پیدا کرده است.

یک عضو انجمن هنرمندان نقاش معتقد است: ارائه نشدن آماری از گنجینه‌ی موزه‌ی هنرهای معاصر و نبود شفاف‌سازی صد درصدی درباره‌ی وضعیت آن، ابهام‌ها و شایعه‌ها را همچنان باقی گذاشته است.

آیا می‌توان علوم انسانیِ اسلامی و به تعبیری دیگر، علوم انسانی بومی داشت؟ اساساً ضرورت شکل دادن چنین علومی چیست؟ فرض می‌کنیم که در واژه بومی، به‌نحوی همه مولفه‌های هویتی از جمله دین، مُنطَوی است. با این توضیح، سراغ برخی مسائل علوم انسانی و نقدهایی که اندیشمندان در این‌باره داشته‌اند، می‌رویم. عمده نقدهایی که به امکان شکل‌گیری علوم انسانی بومی شده، «پوزیتیو» و «تحصلی» بودن علم را پیش‌فرض مباحث خود گرفته‌اند؛ حال آنکه نه تنها این نوع تلقی از علم، درگیر مشکلات نظری و معرفت‌شناسی عدیده‌ای است، بلکه باید به این موضوع توجه داشت که علوم انسانی از منطق دیگری - چه در سازوکار روش‌شناسی خود و چه به لحاظ موضوعی که به آن می‌پردازند- پیروی می‌کند.