مقاله

امشب پنجم خرداد ماه با پيامكي خبر تلخ رحلت او را دريافت كردم. ساعت‌ها در بهت و حيرت بودم. چند سال پيش پزشكان گفته بودند هر آن احتمال خطر هست. در اين سرگشتگي به دوستاني پيامك زدم كه چيزي بگويند.

هنر و معماری ایران یكی از بزرگ‌ترین و اثرگذارترین اساتید خود را از دست داد اما هوشنگ سیحون در هر بنایی كه ساخته، زنده و در میان ما است. سیحون نه فقط زندگی من كه زندگی بسیاری از كسانی كه از دهه 40 وارد دانشگاه تهران شدند را تغییر داد. او چیزهایی به ما آموخت كه پایه‌های زندگی ما شد. سیحون معمار زندگی شاگردانش بود.

در زندگانی گاه روز و ماه و سالی است كه به عمری می‌ارزد؛ زیرا چنان اثری در آدمی باقی می‌گذارد كه سالها اثرش می‌ماند و یادش جان آدمی را شاداب می‌سازد.چند سالی كه برای تدریس زبان فارسی به چین رفته بودم، برای من چنین اثری داشت با وجودی كه سالها از آن گذشته است و تجربیات خود را گاه‌گاه نوشته‌ام، هنوز حرفهای ناگفتة بسیار دارم.

محمد عبده می‌گوید: این آیه صراحت دارد كه مربوط به حاكمان مستبد و نامشروع است. حاكم مستبد است كه از روی تكبر و استكبار هرگز اجازه نمی‌دهد دیگران به او تذكر دهند و او را به راه صلاح بخوانند و از فساد و خطا تحذیر كنند؛ زیرا از نظر روانی قدرت برای او این ذهنیت را فراهم ساخته كه فكر می‌كند رأی و نظر او خطا ناپذیر است. فكر می‌كند همان‌طور كه بالاترین قدرت از آن اوست، عقل و درایت او نیز از همه بالاتر است. چه برسد به اینكه اجازه دهد كسی به او بگوید: از خدا بترس!

عناصر اندیشگانی و صورتگری شعر فارسی نه چیزی است خُرد كه بتوان در طی اوراقی به تمامی بازگفت. زبانی به پهنای فلك می‌تواند تا شرح آن بازگوید. از این رو كلیاتی از آن را در دو عرصه به طور فشرده یاد می‌كنیم و همراه مثالها و نمونه‌ها خواننده را در جریان این چشمه‌سار نشاط‌بخش و دلنواز قرار می‌دهیم:

اين كه گفته می‏شود حسنات اخلاقی و خصايل مثبت نفسانی سبب نجات انسان در دنيا و آخرت است، سخنی به حق و كلامی بر اساس صدق و راستی است.بسيار اتفاق افتاده كه برخی از حسنات اخلاقی در برخی از كافران و مشركان عامل نجات آنان و روی آوردنشان به اسلام و سبب نجاتشان در آخرت شده است.مگر نه اين كه تعدادی از بت پرستان، و عقيده‏مندان به معبودهای باطل به دعوت پيامبران پاسخ گفتند و از آلودگی بت پرستی و بی‏دينی درآمدند و به طهارت و پاكی معنوی آراسته شدند، آيا روی آوردنشان به دعوت پيامبران عاملی جز تواضع و فروتنی در برابر حق داشته‌است؟مگر تواضع وفروتنی رشته‏ای از حسنات اخلاقی وزيبايی‏های معنوی نيست؟وقتی حسنات اخلاقی در دنيا عامل نجات باشد، يقيناً نجات‏بخشی‏اش در آخرت كه زمان جلوه‏ كامل رحمت خداست بيشتر است

بعثت یعنی تحولی بزرگ؛ خداوند در دو مورد از واژه «بعثت» استفاده کرده است: یکی درباره بعثت انبیا و دیگری بعثت مردگان در روز قیامت یا همان «حشر». هر‌دو تحولی بزرگ پیرامون انسان هستند. تحول بزرگ انبیا در این است که انسان را به سوی هدایت دعوت می‌کنند و تحول بزرگ قیامت، مشاهده نتیجه اعمال انسان است. اما آنچه مهم است تحول بزرگی است که پیامبران در تاریخ انسان در این جهان می‌آفرینند. عمده این تحول در فکر و روح انسان است. بهترین فردی که بعثت را معنا بخشیده، امام علی‌ابن‌ابیطالب (ع) است که در خطبه یک نهج‌البلاغه می‌فرماید: «خداوند پیامبران را برانگیخت تا خردهای خفته را بیدار سازد».

اشاره: آنچه در پی می‌آید، بخشهایی از كتاب شریف «سنن‌النبی» است كه مرحوم علامه در نجف‌اشرف و به هنگام تحصیل اخلاق و عرفان، تهیه كرده و سالها بعد ترجمه شده و در دسترس عموم قرار گرفته است. در زیر با حذف اسناد، بخشهایی از آن را می‌خوانیم: 1ـ از امیرمؤمنان(ع)، ابن عباس، ابوهریره، جابر بن سمره و هند بن ابى هاله روایت كرده‏اند كه: رسول خدا(ص) در چشم هر بیننده‏اى، بزرگ و موقّر مى‏نمود، در دلها جاگرفته و عزیز بود، صورتش مانند ماه شب چهاردهم مى‏درخشید، رنگ چهره‏اش سفید مایل به سرخى بود، نه لاغر اندام بود و نه بسیار فربه.

ماده 9 قانون حفاظت و بهسازی محیط‌زیست، آلودگی آب را، آمیختن مواد خارجی به آب به میزانی كه برای موجودات و گیاهان زیان‌آور باشد، بیان كرده است. همچنین بند2 ماده 1 آیین نامه جلوگیری از آلودگی آب مصوب 1373 مقرر می‌دارد: «آلودگی آب عبارت است از تغییر مواد محلول و یا معلق و یا تغییر درجه حرارت و دیگر خواص فیزیكی، شیمیایی و بیولوژیكی آب در حدی كه آن را برای مصرفی كه برای آن مقرر است، مضر یا غیرمفید سازد.»

طبق یكی از نظریات رایج در خصوص منشأ تشكیل دولت، انسان بدواً در حالت طبیعی زندگی می‌كرده و از آزادی كامل و بدون محدودیت برخوردار بوده است و چون افراد بشر در وضع طبیعی در معرض مخاطرات زیادی قرار داشتند و نمی‌توانستند به تنهایی بر آن مشكلات غلبه نمایند، لذا برای مقابله با قدرت قاهره طبیعت به سمت همكاری و تشریك مساعی سوق داده شدند و در طی این طریق به انعقاد قرارداد اجتماعی و تشكیل دولت رسیدند.