مقاله

کمتر فیلسوفى به اندازه هیوم بر زندگى فکرى انگلستان اثر گذاشته است. ایده «شک» درباره ماهیت «دانش» و مفهوم، «تأثرات» دستاورد هیوم است. کمتر فیلسوفى همچون دیوید هیوم نسبت به شهوات و تأثرات تا این حد «شکاک» بوده است. براى هیوم دو نوع «شهوت» وجود دارد: «شهوات آرام» و «شهوات تند»

عباس میرزا ولیعهد ایران در زمان سلطنت فتحعلی‌شاه را باید آغازگر اصلاحات در عصر قاجار قلمداد کرد. سیاستمداری که با درک عقب‌ماندگی ایران نسبت به کشورهای اروپایی به دنبال انجام اصلاحات سیاسی، نظامی و اقتصادی در دربار قاجار برآمد. اصلاحاتی که البته با توجه به عمر کوتاه او و عوامل مختلف داخلی و خارجی عمدتاً به سرانجام مطلوب نرسید.

آیا فرد گرایی با توسعه یافتگی نسبتی الزامی دارد؟ و اگر پاسخ این پرسش مثبت باشد در این نسبت، فرد گرایی را چگونه باید تعریف کرد؟ پاره ای از اندیشمندان، ناکامی فردی توسعه در ایران را ناشی از نبود فردگرایی بعنوان یک ارزشاساسی فرهنگی می دانند و این خلاء فرهنگی را با محتوای صوفیانه فرهنگ ایرانی مرتبط تلقی می کنند.

چند ماهی قبل از درگذشت استادم محقق طباطبایی بود که در سفری به قم در خدمت استاد دیگرم مرحوم محقق جعفری دو سه روزی خدمت مرحوم آقای طباطبایی بودم. مرحوم آقای طباطبایی نظرش این بود که فهرست شیخ را که سال ها روی آن کار کرده بود باید هر چه زودتر برای چاپ و نشر ساماندهی کند.

قرینه‏ پردازی، تکرار متوازن الگوی واحدهای زبانی در متن و از فنون مهم صورت گرایانه است که در شکل‌گیری فرم نثر و نظم پارسی، به‌ویژه نثر فنی و مصنوع روایی، داشته است. مشخص کردن وزن و جایگاه قرینه‏ پردازی، نه تنها در بازشناسی بوطیقای متن، بلکه در شناخت سازمان ذهنی مؤلف نیز اهمیت زیادی دارد؛ چراکه قرینه‏ پردازی، متن منثور را به متن منظوم شاعرانه مانند می‌کند.

عموما پذیرفته شده است که اندیشه فلسفی یکی از عناصر ضروری فرهنگ علمی و نظری به طور کلی است. فلسفه کوشش فکری بزرگ در جهت شمول و وحدت بخشیدن به کلیه فعالیت های متفاوت بشری و نیز گرد آوردن آنها در محوری مشترک است. با توجه به نقش و ماموریت آن، فلسفه غیر قابل رقابت است. اما صحبت کردن از فلسفه نه تنها به عنوان انگیزه اصلی تفکر بشری، بلکه همچنین به عنوان هادی بشریت عقیده اغراق آمیزی به نظر می رسد.

در ذیل من به درک نوع کاملا ایده آل «لیبرال»و «جمهوری خواه» از سیاست اشاره می کنم، یعنی به اصطلاحاتی که امروز در ایالات متحده امریکا جبهه های مجادله ای را که به اصطلاح کمونته گرایان آغاز کردند، مشخص می کنند. نخست به پیروی از ف.مایکلمان هر دو الگوی در جدل متعارض دموکراسی را از حیث دریافت اتباع کشور از مفهوم حق و ماهیت روند شکل گیری سیاسی شرح می دهم تا سپس، در بخش دوم، با انتقاد از بار سنگین اخلاقی الگوی جمهوری خواه، الگوی سوم،یعنی فرایافت مشارکتی را باز کنم. من مایلم به این الگو عنوان«سیاست مشارکتی» را اختصاص دهم.

دروغگویی و گسترش آن بین افراد جامعه علل مختلفی دارد؛ از جمله نوع تربیت والدین و فضایی که در آن انسان‌ها رشد می‌کنند و تربیت می‌شوند. اما فضای اجتماعی هم در این نوع رفتار موثر است

امروز یکی از دوستان مطالبی را فرستاد بابت نقد تصوف که گویا همینک در ایران برای آن بناست نشستی برگزار شود. نقد تصوف البته چیز خوبی است به دو شرط نخست اینکه واقعاً نقد باشد به معنی بررسی نظری ابعاد مختلف تصوف و دوم اینکه چنانکه مقتضی نقد و نقادی است دست اندرکاران شناخت درستی از تاریخ تصوف داشته باشند و آثار تحقیقی در این رابطه را درست خوانده باشند.

کتاب ذیل نفثه المصدور تألیف نجم الدین ابوالرجاء قمی که در حدود 584 قمری نوشته شده، متضمن شرح حال هفده تن از وزیران سلجوقی، از دوره دوم وزارت قوام الدین درگزینی تا پایان وزارت عزیزالدین کاشی است که ابوالرجاء قمی مشاهدات خود را در این کتاب با رعایت امانت، ثبت و ضبط کرده است.