مقاله

آقاي هوشنگ كاوه 15 سال از من بزرگ تر بود اما دوست من بود. هميشه آقاي كاوه بود.من در سال 38 در استوديو آژير فيلم با فرامرز و اسفنديار رفت و آمد مي كرديم براي يادگيري و حضور و ديدن عزيز از دست رفته ام ساموئل خاچيكيان. در بخش هايي از فيلم «ضربت» من هم در اتاق ضبط حضور داشتم در ساخت افكت فيلم كمك كار خاچيكيان بودم.

در خاورميانه امروز برخلاف آنچه مردم آرزوي آن را داشتند، دموكراسي جايگزين ديكتاتوري نشد. كشورهايي كه در قالب بهار عرب با حضور مردمي و فعال، برخي از ديكتاتورها را سرنگون كردند تا مردمسالاري را جايگزين كنند امروزه در بحراني دشوار به سر مي برند، هر چند كه گفته مي شود دوران گذار، دشوار، زمان بر و هزينه بر است.

امتياز بزرگ انسان بر ساير جانداران، فطرت گويايي او و توانايي فهم و بيان مقاصد با الفاظ است و از اين روي در تعريف انسان، او را حيوان ناطق گفته‌اند. آنچه از آغاز پيدايش، نوع انسان، اقوام و جوامع مختلف را به يكديگر پيوند مي‌داده و همبسته مي‌كرده، نه شرايط اقليمي و جغرافيايي بوده است، نه صنعت و تجارت، نه مهاجرت‌ها و لشكركشي‌ها، بلكه زبان و انتقال افكار و اغراض و احوال از اين طريق بوده است، و در طول زمان، هرچه قابليت و توانايي انسان در اين راستا گسترش و تنوع بيشتر يافته، روابط اجتماعي او نيز كامل‌تر، گسترده‌تر و گوناگون‌تر شده است.

بخش اول - ترجمه عبدالمحمد روح‌بخشان: اشاره: پروفسور شارل هانري دو فوشه کور متخصص زبان و ادبيات فارسي واستاد برجسته و بازنشسته‌ دانشگاه پاريس3( سوربن جديد) است. وي در الجزاير، تونس و ليون فرانسه به آموزش علوم ديني و زبان عربي پرداخت و سپس به فراگيري زبان و ادبيات فارسي روي آورد و از سال 1343 تحصيلات رسمي خود را در سوربن شروع کرد و رساله‌ دکتري خود را در زمينه‌ «اخلاقيات در ادبيات فارسي از آغاز تا پايان قرن هفتم هجري» نوشت. فوشه کور از سال 1975 تا 1979 رئيس انجمن ايران‌شناسي فرانسه در ايران بود و در سال 1978 مجله‌ سالانه‌ «چکيده‌هاي ايراني» را بنا نهاد.

سیدعباس صالحی، معاون فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی را از دیرباز به فضل حوزوی، علم دانشگاهی، روشن‌بینی دینی، اخلاق‌مداری شخصی، اهتمام به سرمایه اجتماعی، اشتهار به امانتداری و خوشبینی انسانی و خوش‌سلیقگی فرهنگی و ادبی می‌شناسم.

گروهی که تحت عنوان «عبدالله عزام»، مسوولیت حمله به سفارت جمهوری اسلامی ایران در بیروت را برعهده گرفته، مشخص نیست وجود خارجی داشته باشد.

«اسلامی کردن» تعبیر مبهمی است و معانی قابل‌قبول و غیرقابل‌قبول دارد که باید آنها را از هم تفکیک کرد. یک تعبیر از اسلامی کردن علوم این است که ما علوم انسانی مختلف را در علوم اسلامی داریم و باید به گردآوری آنها بپردازیم، تدوین و جایگزین کتاب‌های درسی فعلی کنیم؛ و این به‌نظر من تعبیر قابل‌قبولی نیست به جهت اینکه ما نباید انتظار داشته باشیم در متون اسلامی، علوم انسانی به‌صورت بالفعل وجود داشته باشد، چون به هر حال دین با یک دایره‌المعارف که همه دانش‌ها در آن موجود باشد، فرق دارد.

«دیوار برلین در دیاربکر فروریخت.» این گزاره‌ای است که شنبه در فضای مجازی ترکیه در توصیف واقعه نمادین صلح در دیاربکر به گردش گفتمانی درآمد. 14سال پیش خاتمی در سخنرانی کنفرانس عمومی یونسکو می‌کوشید به این سوال پاسخ دهد که «چرا پیشنهاد گفت‌وگوی تمدن‌ها که برای نخستین‌بار جمهوری‌اسلامی آن را در مجمع عمومی سازمان‌متحد طرح کرد، چنین مورد استقبال و اقبال قرار گرفت.»

س از آنکه کتاب «گفتار حکيم» را به چاپ سپردم، روزي خدمت استاد دکتر ديناني رسيدم و از کتاب تازه‌اش «فلسفه و ساحت سخن» پرسيدم. تأکيد جدي وشيريني بر خواندن کتاب کردند ومن مصمم که هرچه زودترجرعه‌نوش چشمه جوشان اين اثر باشم. «فلسفه و ساحت سخن» را انتشارات هرمس در سال 1389 در تيراژ 2000 نسخه و در 436 صفحه در قطع رقعي با کيفيت مناسبي منتشر کرده بود.

آرامگاه حکیم ابوالقاسم فردوسی در توس، بنای ظریف و موزون و باشکوهی است که به‌خاطر مراسم‌ هزاره فردوسی در سال 1313 ساخته شده و از تماشای آن آدم سیر نمی‌شود: پوششی از سنگ مرمر سپید نجیب دارد و طوری با دقت درز‌گیری شده که یکپارچه به نظر می‌آید.