در شماره 80 نشريه چشم‌انداز ايران مطلبي به قلم لطف‌‌الله ميثمي باعنوان «ارزيابي واقع‌بينانه درباره ماركسيسم و ماركسيست‌‌هاي ايران درج شده بود و از هموطنان و خوانندگان چشم‌انداز ايران درخواست شده بود برخورد فعالي با آن بنمايند باشد كه هزينه‌هاي اجتماعي و چالش‌هاي بين نيروهاي ملي، مذهبي و چپ كاهش يافته و به صفر برسد. از آنجا كه در آن مقاله به ورود ماركسيسم هم اشاره شده بر آن شدم تا توضيحاتي در اين باره بدهم.
سخن را آغاز كنيم با دو سؤال بديهي: چرا ايران، چرا انديشيدن؟ ايران، براي آنكه سرزميني است كه ما خود و فرزندانمان در آن زندگي مي‌كنيم بنابراين هستي ما به هستي او وابسته است.
راجع به رابطه دانشگاه و حوزه از همان آغاز انقلاب سخن به میان آمده و اغلب رجال انقلاب و دانشگاهیان دلسوز مایل بوده و هستند که رابطه‌ای منطقی و پر دوام بین دانشگاه و حوزه به وجود آید. در وهله اول باید دید که منظور از این رابطه چگونه رابطه‌ای است.
چشم‌انداز ايران: خسرو پارسا در سال 1315 در تهران متولد شد و در سال 1340 پس از گرفتن دكترا در رشته پزشكي دانشگاه تهران براي ادامه تحصيل در رشته‌هاي تخصصي و فوق‌تخصصي به امريكا رفت و همزمان فعاليت‌هاي وسيعي در جبهه‌ملي و كنفدراسيون دانشجويان ايراني و پس از آن در سازمان‌هاي سوسياليستي داشته است. وي در اسفند 1357 به ايران بازگشت و فعاليت‌هاي خود را در امور پزشكي، اجتماعي و سياسي ادامه داد.
سفر به لاهور بازهم دقیقاً نمی‌توان گفت علی هجویری چه وقت به لاهور (لهاوور) وارد گردید. مورخان نوشته‌اند که سلطان محمود غزنوی (متوفی 421ه ق) هفده بار هندوستان را میدان تاخت و تاز قرار داد و بعد از آن سلطان مسعود غزنوی (مقتول 432 ه ق) و دیگر سلاطین غزنوی به هندوستان وارد گردیدند. به همراه این فاتحان و حاکمان، شاعران و عارفان نیز هم‌سفر بودند. مرحوم دکتر غلام سرو استاد و رئیس بخش فارسی دانشگاه کراچی می‌گفت: «سلاطین غزنوی در قرن 4 و 5 و 6 ه ق سرزمین هندوستان را میدان‌تاخت و تاز خود قرار دادند و با شمشیر‌ها و نیزه‌ها و تیر و کمان‌ها و سُم اسبان خود، این سرزمین را شخم زدند و رفتند، اما دانه‌های علم و عرفان و شعر ادب اسلامی را، عارفان و شاعران کاشتند و آب‌یاری کردند، و به ثمر محبت و دوستی رساندند و این کشت و کار ادامه یافت».
«روزي خواهد رسيد كه آثارش رستاخيزي به پا خواهد كرد» اين پاسخي بود كه لودويگ فان بتهوون (17 دسامبر 1770-26 مارس 1827) در مقابل سؤال شيندلر كه «آيا يقين دارد در آينده قدر آثارش را خواهند دانست؟» به او داد.
کشورهای حوزه خلیج فارس و شبه جزیره عربستان هر چند در ظاهر مدرنیزه هستند اما در باطن و فکر کم و بیش انسانهای متجددی نیستند. مردان در این جوامع به حداقل ممکن حقوق فردی و اجتماعی زنان رضایت داده اند.
مولانا جلالالدين محمد بلخى در تاريخ ايران اسلامى يكى از شخصيتهاىشگفتانگيزى است كه از بسيارى جهات شبيه و نظيرى برايش نمىتوان يافت. امواجخروشان انديشههاى اين شخصيت شگفتانگيز كه از ژرفاى هستى او ناشى مىشود، پىدرپى و دمادم است و در هر موجى از اين امواج، رمزى از رموز بىپايان وجود انسانآشكار مىگردد. او خود به گوناگونى انديشههاى خويش آگاهى دارد و بهدرستى مىداند كه با پيدايش يك انديشه محكم و متين جهانهايى ويران مىشود و جهانىجديد و عالمى نو رخ مىنمايد، چنان كه گويد:
در اين مقاله با تكيه بر اسناد نشان داده‌ايم كه آذربايجان همواره از ايالات هميشگي ايران بوده و تهيه اين مقاله در اين شرايط بدان روست كه به استناد مدارك متقن پاسخي قاطع به آنهايي داده شود كه هر از گاه با جعل نام ايالات و استانهاي تاريخي و باستاني ايران در آن سوي ارس سعي در تعرض به تماميت ارضي و فرهنگي ايران را دارند.
دانش ارتباطات از ابتدای شکل‌‌گیری تاکنون در جهان و ایران با چالش‌های جدی در زمینه نظر و عمل روبه‌رو بوده است. توسعه حوزه‌های مختلف و مرتبط امکان حفظ هسته بنیادین و نخ پیوند عمومی این رشته را هر روز دشوارتر می‌کند. یافتن آنچه به دانشجویان رشته‌های روزنامه‌نگاری، روابط عمومی، تبلیغات، ارتباطات، تحقیق در ارتباطات، ژورنالیسم رادیو و تلویزیونی، ژورنالیسم سایبر، مدیریت فناوری اطلاعات، مدیریت رسانه‌ها و فرهنگ و ارتباطات هویت مشترک ببخشد، همواره دشوارتر شده است. ت
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید