أشرف اوغلي

أَشْرَفْ أُوغْلي، عبدالله بن أحمد أشرف بن محمد الرومي، صوفي و شاعر عاش في القرنين 8-9ه‍ / 14-15م، و هو مؤسس الطريقة الأشرفية في تركيا على عهد الدولة العثمانية. وبسبب اسم أبيه فقد اشتهر أيضاً بأشرف أوغلي و ابن أشرف وأشرف زاده (IA,IV / 396؛ «دائرة المعارف الجديدة...»، III / 859؛ «دائرة‌المعارف التركية»، XV / 476)، و لما كان مسقط رأسه إزنيق (ن.ع)، فقد اشتهر بالإزنيقي أيضاً (ن.ص). و لأن الشيخ حسين الحموي دعاه في أول لقاء لهما بالرومي، فقد اشتهر بأشرف‌زاده الرومي (پاكالين، I / 564). قدم أبوه من مصر إلى إزنيق و هو شاب و تزوج فيها و أقام هناك. و قد عدّه البعض من أهل مكة و أوصلوا نسبه إلى النبي (ص)، و كذلك إلى الإمام علي (ع) (ظ: بانارلي، I / 507؛ «دائرة‌المعارف التركية»، «دائرة‌المعارف الجديدة»، ن.صص). 
ذكر البعض سنة 754ه‍ / 1353م تاريخاً لمولد أشرف (پاكالين، ن.ص؛ «دائرة معارف اللغة...»، III / 116)، لكن مع الأخذ بنظر الاعتبار التواريخ التي ذكرت لوفاته (ظ: تتمة المقالة)، لايبدو هذا التاريخ صحيحاً. أنهى أشرف دروسه الابتدائية في إزنيق، ثم ذهب إلى بروسه (بورسا) لمواصلة دراسته في مدرسة السلطان محمد چلبي (پاكالين، I / 565؛ «دائرة‌المعارف التركية»، ن.ص). و بعد إنهائه الدراسة، أصبح معيداً لعلاء‌الدين علي الطوسي في نفس المدرسة («دائرة ‌معارف اللغة»، IA، ن.صص؛ «آثار...»، III / 32). و الأثـر الوحيد الـذي كُتب عن حياتـه هـو مناقـب أشرف زاده. واستنـاداً إلى ما ورد في هذا الكتاب فإنه ــ إثـر رؤيتـه حلمـاً ــ لم‌يجد العلم كافياً، فسلك طريق التصوف، و بوصية من أحد المجاذيب المدعو أبدال محمد، أو أبدال محمد سلطان، ذهب للقاء أمير سلطان؛ و لأن أمير سلطان كان طاعناً في السن، فقد أرسله إلى أنقرة لدى الحاجي بايرام ولي (ن.ص؛ ميدان لاروس، IV / 405). فعينه الحاجي بايرام بادئ الأمر لأداء أدنى الخدمات في الخانقاه. و نتيجة 11 سنة من الخدمة في الخانقاه بلغ أشرف أوغلي مرتبة زوّجه معها الحاجي بايرام من ابنته خير‌النساء (ن.صص). و في السنة التالية منحه إجازة و أرسله إلى إزنيق خليفة له («دائرة المعارف التركية»، XV / 476-477). 
و بعد فترة ذهب أشرف أوغلي إلى أنقرة للقاء الحاجي بايرام ولي، و بتوصية منه توجه إلى حماة بسورية لدى الشيخ حسين الحموي من أحفاد الشيخ عبد‌القادر الجيلاني الذي كان منهمكاً بالإرشاد هناك، و فيها انبرى للاعتكاف. ثم عاد إلى إزنيق بوصفه خليفة للطريقة القادرية و أنشأ خانقاهاً في پنار باشي بإزنيق، وأسس الطريقة الأشرفية (پاكالين، «دائرة‌المعارف التركية»، «دائرة‌معارف اللغة»، ن.صص). و إثر تأسيسه هذا الخانقاه ذاع صيته في إزنيق و بروسه و حتى في إستانبول، بحيث أسس في إستانبول أيضاً خانقاهاً («دائرة‌المعارف التركية»، ن.ص). 
وجد أشرف أوغلي له أنصاراً كثراً بين الناس و كان له بحسب قول أولياچلبي، 000,70 مريد (ظ: «دائرة‌معارف اللغة»، 
ن.ص). و فضلاً عن ذلك، فقد كان جمع من بين كبار رجالات العصر على علاقة به، بحيث كان محمود باشا الصدر الأعظم لدى السلطان محمد الفاتح منسوباً إليه (IA,IV / 397). و من جهة أخرى و لأنه كان قد شفى أم السلطان المريضة و إثر دعوة السلطان المكررة له، ذهب إلى إستانبول، و بعد فترة عاد إلى إزنيق فتوفي هناك («دائرة معارف اللغة»، III / 116؛ رفعت، 1 / 180؛ بروسه‌لي، 1 / 17). يرى البعض أنه توفي سنة 899ه‍ / 1494م (ثريا، 388؛ رفعت، ن.ص)، لكن تاريخ وفاته الذي نُظم بحساب الجمل «أشرف زاده عزم جنان إيلدي»، يتطابق و سنة 874 ه‍ (بروسه‌لي، ن.ص). ففي هذه الحالة ــ و مع الأخذ بنظر الاعتبار التاريخ الذي ذُكر لولادته ــ يكون عمره عند الوفاة قد بلغ حوالي 120 سنة («آثار»، ن.ص). و يقع قبره في فناء الخانقاه الذي هو اليوم مسجد (ن.ص). و إلى جوار قبره دُفن عدد من أتباعه أيضاً (پاكالين، I / 565). و قد أصاب ضرر‌كبير مقبرته التي كانت قد بنيت بأمر من السلطان مراد الرابع بالقاشاني النفيس و بشكل رائع جداً، على أيدي العساكر اليونانيين عند هجومهم على المنطقة («دائرة‌المعارف التركية»، ن.ص). و من بعده تولّى صهره عبد‌الرحيم تيرسي (تـ 926ه‍) و بوصية منه، رئاسة الفرقة (ن.ص؛ «آثار»، III / 32). 
و إن الطريقة الأشرفية التي أسسها أشرف أوغلي هي مزيج من الطريقتين البايرامية و القادرية و آراء أمير سلطان («دائرة‌المعارف التركية»، ن.ص). و قد دعا القادرية في شمال غربـي الأناضول، أشرف‌ أوغلـي بـ «پير ثاني» [الشيخ الثاني] («دائرة معارف اللغة»، ن.ص). و فضلاً عن آراء الطرق المذكورة، فإن هذه الطريقة في الأساس هي في اعتزال الناس قدر المستطاع ومجاهدة النفس و ترويضها. و الاعتكاف من مستلزمات السلوك، و على السالك أن يصوم 6 سنوات عند توفر القدرة البدنية، برغم أن هذا الصوم ليس إجبارياً («دائرة‌المعارف التركية»، ن.ص). وكـان أشرف أوغلي في البدء يضع على رأسه قبعة مكونة مـن 6 قطع تعلوها سكة. وبوصية من حسين الحموي أزال تلك السكة، وجعل عدد قطع القبعة سبعاً في إشارة إلى السماوات السبع. و كان مشايخ الأشرفية يضعون على رؤوسهم قبعات بيضاء، أما الدراويش فقبعاتهم خضراء (پاكالين، I / 566-567؛ IA,IV / 397). 

آثـاره

خلف أشرف‌ أوغلي آثاراً شعرية و نثرية، و قد طبع ديوانه مراراً (في 1869و1883م بحسب حروف الأبجدية القديمة، و في 1944و1967م بالأبجدية التركية الجديدة) (ميدان لاروس، IV / 405). و كتابه مزكي النفوس من الآثار المهمة للتصوف في تركيا. أُلف هذا الأثر سنة 852ه‍ / 1448م وطبع مراراً حتى الآن (من بينها 1269، 1298ه‍(. و فضلاً عن ذلك، توجد له رسائل أيضاً ماتزال مخطوطة، منها: طريقت نامه، دلائل النبوة، فتوّت نامه، عبرت نامه، معذرت نامه، أو هدية الفقرا، ألستُ نامه، نصيحت نامه، حيرت نامه، مناجات نامه، أسرار الطالبين، وتاج نامه («آثـار»، III / 32-33؛ البغدادي، 1 / 470). كما ذكر شرح قصايد شيخ صفي و وردكبير من بين آثاره (ن.ص).

و أشرف أوغلي من كبار شعراء القرن 9ه‍ / 15م، و ديوانه قيّم من حيث دراسة مراحل تطور اللغة التركية العثمانية (بروسه‌لي، ن.ص). و كان في شعره متأثراً بيونس إمره (ياشار، 107)، كما يلاحظ في أشعاره تأثير مؤلفات المولوي جلال‌الدين الرومي (پاكاليـن، I / 566). و كان فـي شعـره ينظـم بالوزنيـن العروضي و الهجائي، لكنه كان أكثر مهارة في الشعر الهجائي. و لم‌يكن يولي كثير اهتمام بالعروض و القوافي («دائرة‌المعارف التركية»، XV / 477؛ پاكالين، I / 565). و إلى جانب شعره الغنائي، كان له شعر تعليمي أيضاً («آثار»، III / 32). و لغته الشعرية سلسة، لكنه استخدم أحياناً كلمات عربية و فارسية في شعره. و برغم كون شعره قديماً من حيث الزمن، لكنه حيّ و آسر. أما نثره فيُعدّ من أجمل نماذج النثر التركي في‌القرنين 8-9ه‍ / 14-15م («دائرة‌المعارف التركية»، «آثار»، ن. صص).

المصادر

 بروسه‌لي، محمد طاهر، عثمانلي مؤلفلري، إستانبول، 1333ه‍ ؛ البغدادي، هدية؛ ثريا، محمد، سجل عثماني (تذكرۀ مشاهير عثمانيه)، إستانبول، 1308ه‍ ؛ رفعـت أفندي، أحمد، لغـات تاريخيـة و جغرافيـة، إستانبـول، 1299ه‍ ؛ و أيضاً:: 

Banarlı, N. S., Türk edebiyâtı târihi, Istanbul, 1987; Büyük Türk klâsikleri, Istanbul, 1985; IA; Meydan-Larousse, Istanbul, 1987; Pakalın, M. Z., Osmanlı tarih deyimleri ve terimleri sözlüğü, Istanbul, 1983; Türk ansiklopedisi, Ankara, 1968; Türk dili ve edebiyatı ansiklopedisi, Istanbul, 1979; YaŞar, S., Hayatı, sanatı, tefekkürü, Yunus Emre, Istanbul, 1984; Yeni Türk ansiklopedisi, Istanbul, 1985.. 
.توفيق هاشم‌پور سبحاني / ه‍