أَبو طاهِرٍ الْخاتونيّ، حسین بن حیدر بن حسین الخاتوني البَجلي، الملقب بموفق‌الدین و موفق الدولة ومعین الملک و معین‌الدین (لغت فرس، 41؛ ابن أبي أصیبعة، 1/276؛ الأبیوردي، 56، 218، 233؛ عمادالدین، تاریخ ...، 102؛ ابن الفوطي، 659)، شاعر وکاتب و مستوفٍ من القرن 6 هـ/ 12م و من کبار شخصیات الدولة السلجوقیة. وقد لُقّب في بعض المصادر الأکثر تأخراً بکمال‌الدین أیضاً (أوحدي، 20؛ هدایت، 1/141). ورد اسم أبیه في بعض المصادر، علي (العوفي، لباب...، 1/127)، وفي أخری، محمد (ابن أبي أصیبعة، ن.ص). و اشتهاره بالخاتوني کان علی مایبدو بسبب کونه مستوفیاً ومتولیاً لشؤون گوهر خاتون زوجة محمد بن ملکشاه السلجوقي (نفیسي، 87؛ أیضاً ظ: هدایت، ن.ص).

ولماکانت بعض المصادر قد نسبته إلی ساوه ودعته بالساوي (عماد‌الدین، خریدة ...، 94ب؛ ابن الفوطي، ن.ص)، فیحتمل أن یکون مسقط رأسه في ساوه. و من الأبیات التي نظمها حوالي 511هـ و أشار فیها إلی خدمته 70 سنة في بلاط السلطان (عمادالدین، تاریخ، 103)، یمکن تقدیر سنة ولادته بأنها کانت حوالي 440هـ/1048م (ظ: إقبال، 12).

لاتتوفر لدینا معلومات عن فترة طفولة أبي طاهر و شبابه، إلا أنه یستفاد مما ورد متناثراً في المصادر أنه اشتغل في البدء کاتباً لدی ملکشاه السلجوقي (حکـ 465-485هـ) (ظهیرالدین، 32؛ الراوندي، 131)، ثم انضم إلی بلاط محمد بن ملکشاه (حکـ 498-511هـ)، فکان مستوفیاً لزوجته ووکیلاً عنها في إدارة أعمالها؛ أمضي آخر عمره في العمل لدی سنجر (حکـ 511-552هـ). وبناء عی هذا یمکن القول إن أباطاهر کان منهمکاً منذ بدء حیاته إلی آخر عمره في بلاط السلاجقة بالأعمال الکتابیة والدیوانیة (عمادالدین، ن.م، 101-102).

في 504هـ حین فُوضت وزارة السلطان محمد بن ملکشاه إلی خطیر الملک المیبدي، أوکلت المناصب في البلاط و الدیوان إلی أشخاص کانوا بأجمعهم یفتقرون إلی الکفاءة و العلم و الأدب. فنظم أبوطاهر الذي کان متألماً من تعیینهم، أبیاتاً في هجائهم، فسعی هؤلاء الذین کانوا یعتبرونه عقبة في طریق أعمالهم و أهدافهم، ولم یکونوا یجدون أنفسهم بمأمن من لسانه اللاذع، إلی إبعاده عن البلاط، فأرسله خطیر الملک إلی جرجان بمصب أقلّ من شأنه، فأطلق أبوطاهر الذي کان یجد منصبه الجدید أقل من شأنه، لسانه في هجاء المناوئین له و لاشکوی من الزمان. وإثر وشایة مناوئیه، اتهمه خطیر الملک الوزیر بالتفریط في الأعمال وألزمه بدفع غرامة قدرها 100 ألف دینار، واستدعاه من جرجان بعد استئذان السلطان واحتجز جمیع أملاکه وصادرها. فانبری أبوطاهر الذي ضاقت ذات یده إثر مصادرة أمواله لنظم أشعار ضمنها هجاء الوزیر والتجأ فیها إلی رفیقه القدیم کمال الملک علی بن أحمد السمیرمي (ن.م، 101-103). وکان کمال الملک یشغل آنذاک – علی مایبدو – رئاسة دیوان الإشراف لدی السلطان محمد؛ ویستشف من الأشعار التي نظمها أبوطاهر بعد عزل خطیر الملک و حبسه (في 511هـ) أن کمال الملک کان حتی ذلک الحین مایزال في منصبه، کما کان أبوطاهر یحظی بحمایته (ظ: إقبال، 11-12).

وتقتصر معلوماتنا عن حیاة أبي طاهر ومکانته الاجتماعیة علی هذا القدر؛ کما أننا نعلم أنه کانت في جامع ساوه مکتبة کبیرة منسوبة إلی أبي طاهر (القزویني الرازي، 12؛ القزویني، 387؛ ابن أبي أصیبعة، ن.ص؛ ابن الفوطي، 845-846). وقد أشار صاحب النقض إلی وجود عدد کبیر من کتب الشیعة في هذه المکتبة (القزویني الرازي، ن.ص). و استناداً إلی قولي ابن أبي أصیبعة و ابن الفوطي (ن.صص)، فإنه کان قد وقف مکتبته القیمة علی جامع ساوه. ویحتمل أن تکون هذه المکتبة النفیسة قد دمرت في هجوم المغول علی ساوه (617هـ/1220م) (إقبال، 15؛ قا: یاقوت، 3/24).

حظي أبوطاهر باحترام و تکریم کبیرین بین معاصریه، وقد مدحه کبار الشخصیات مثل أبي مظفر محمد الأبیوردي (ص 56-58، 217-218، 232، 233)، وناصح‌الدین أبي بکر أحمد الأرجاني (ص 302-305)، وأدباء وشعراء ذلک العصر في أشعارهم.

کما أنمعلوماتنا قلیلة عن تاریخ وفاته. ومضمون کلام أنوشروان بن خالد (تـ 532هـ) – الذي نُظِّم تاریخ عمادالدین الکاتب علی أساس مذکراته – عن أبي طاهر، جاء بشکل یبدو معه أنه یتحدث عن شخص متوفی (عمادالدین، ن.م، 101-102)، لهذا یبدو أن أبا طاهر توفي قبل 532هـ/1138م. کما یسشتف من کلام دولتشاه (ص 62) أنه کان حیاً في أوائل حکم مسعود بن محمد بن ملکشاه (حکـ 529-547هـ).

ذکر عمادالدین الکاتب، أباطاهر بوصفه الدستاذ لاموفق، ونقل بعض أشعاره و قال: إنه نظم شعراً هزلیاً بالعربیة والفارسیة، وأشعاراً في هجاء ذوي المناصب (ظ: خریدة، 94ب-96ب، قا: تاریخ، 102، 108؛ ظهیر‌الدین، 34؛ الراوندي، 136). لمیبق لأبي طاهر الخاتوني دیوان، لکن نقلت أبیات عنه في کتب التراجم و بعض کتب الأدب و اللغة و التاریخ (ظ: لغت فرس، ن.ص؛ شمس قیس، 122، 286؛ یواقیت العلوم، 261؛ حمدالله المستوفي، 87؛ شمس المنشي، 225؛ أوحدي، ن.ص). وقد ترجم عمادالدین الکاتب إلی العربیة بعض أشعار أبي طاهر الفارسیة (ظ: تاریخ، 101-103، 108). کما ذکر دولتشاه السمرقندي في تذکرة الشعراء کتابین له، ونقل موضوعات منهما: أحدهما کتاب مناقب الشعراء الذي یبدو أنه کان کتاباً في تراجم الشعراء الناطقین بالفارسیة؛ ویستشف من إشارة دولتشاه (ص 47-48) أن أباطاهر اهتم في هذا الکتاب بنقد و تقییم آثار الشعراء أیضاً .والآخر کان تاریخ آل سلجوق الذي خصص لذکر تراجم سلاطین وأمراء هذه الأسرة وکان یضم مشاهدات أبي طاهر الشخصیة (ظ: م.ن، 53، 62). یقول ظهیرالدین النیسابوري، إنه ردی شکار نامۀ ملکشاه سلجوقي التي کان قد ورد فیها شرح فنون السلطان في الصید، بخط أبي طاهر (ص 32). ویبدو أن هذا الکتاب الذي أشار إلیه الراوندي (ص 131) ورشیدالدین (2/294)، کان من مؤلفات أبي طاهر الخاتوني، لکنه لایوجد شيء من أيّ من هذه المؤلفات.

وإن مابقي باسم أبي طاهر الخاتوني هو رسالة قصیرة باللغة العربی بعنوان تنزیر الوزیر الزیر الخنزیر، في لعن نصیر الملک (محمد بن مؤید الملک بن نظام الملک) وزیر السلطان محمد بن ملکشاه و ذکر مثالبه بعبارات قصیرة مسجوعة تختم کل منها بدحد حروف الهجاء (من الألف إلی الیاء)، مما یظهر مهارة الکاتب في اللغة العربیة، إلا أنها لاتحتوي علی موضوعات تاریخیة مهمة (ظ: إقبال، 18؛ نفیسي، 88). توجد من هذه الرسالة نسخة في مکتبة المجلس (إقبال، ن.ص؛ شوری، المجموعة رقم 633).

واستناداً إلی بحثو عباس إقبل في مجلة یادگار (ص 7-18)، فإن معین‌الدین أبا طاهر الخاتوني هو نفسه الذي ذکر في کتب التراجم وبعض التواریخ باسم معین الأصم أو معین‌الدین الأصم، وذکره محمد العوفي في لباب الألباب واصفاً إیاه بـ «الصدر الأجل معین‌الدین الحسین بن علي الأصم الکاتب»، وأشار إلی الرسالة التي کتبها السلطان سنجر بإنشائه إلی قیصر الروم مطالباً فیها ضمن تهدیده القیصر بإطلاق سراح مسلمي آمد و میافارقین (1/127). کما أورد العوفي في کتابه الآخر جوامع الحکایات (ص 276-278) نص رسالة استغاثة الأسری المسلمین و نص الرسالة التي کتبت إلی القیصر بإنشاء معین الأصم، وقال عنها في لباب الألباب: إن ماقیل من أن رسالة التي طبعت عدة مرات (ظ: إقبال، 17؛ أرمغان، 228-230)، فقد وردت في کتب التراجم أشعار أیضاً باسم معین الأصم (ظ: العوفي، لباب، ن.ص؛ أوحدي، 961-962).

ویستفاد من إشارة العوفي (ن.م، 1/127) إلی اسمه أن شهرته بالأصم کان بسبب ثقل سمعه. و یبدو أنه عرف بهذا الاسم علی عهد سلطنة سنجر، أي في أواخر حیاته. وقد ورد في التواریخ ذکر نزاعه وشجاره مع محمد بن سلیمان الکاشغري الذي کان وزیراً للسلطان سنجر (من 516-518هـ)، ویتضح منکون سنجر قد عاتب محمد بن سلیمان بسبب إهانته معین‌الدین وإجباره علی الاعتذار له، أن معین‌الدین کانت له مکانة خاصة لدی السلطان (ظ: ناصرالدین، 62؛ العقیلي، 237؛ خواندمیر، 192-193). ولمعین‌الدین ابن یدعی سعدالدین کان یعمل في دیوان الإنشاء أیام حکم السلطان مسعود بن محمد بن ملکشاه (529-547هـ) (القمي، 76-77).

المصادر

ابن أبي أصیبعة، أحمد عیون الأنباء، تقـ: أغوست مولر، القاهرة، 1299هـ/ 1882م؛ ابن الفوطي، عبدالرزاق، تلخیص مجمع الاداب (کتاب اللام و المیم)، تقـ: عبدالقدوس القاسمي، لاهور، 1359هـ/1940م؛ الأبیوردي، محمد، دیوان، بیروت، 1317هـ؛ الأرجاني، أحمد، دیوان، تقـ: أحمد الأزهري، بیروت، مطبعة الجریدة؛ أرمغان، طهران، 1338ش، عد 4 و 5؛ إقبال، عباس، «أبوطاهر خاتوني و معین الملک أصم»، یادگار، طهران، 1326ش، س 4، عد 5؛ أوحدي البلیاني، محمد، عرفات العاشقین، مخطوطة مکتبة ملک، رقم 5324؛ حمدالله المستوفي، نزهة القلوب، بومباي، 1311هـ؛ خواندمیر، غیاث‌الدین، دستور الوزراء،تقـ: سعید نفیسي، طهران، 1355ش؛ دولتشاه السمرقندي، تذکرة الشعراء، طهران، 1338ش؛ الراوندي، محمد، راحة الصدور، تقـ: محمد إقبال، طهران، 1333ش؛ رشید‌الدین فضل الله، جامع التواریخ، تقـ: أحمد آتش، طهران، 1362ش؛ شمس قیس الرازي، محمد، المعجم في معاییر أشعار العجم، تقـ: محمد قزویني و مدرس رضوي، طهران، 1338ش؛ شمس المنشي، محمد، صحاح الفرس، تقـ: عبدالعلي طاعتي، طهران، 1355ش؛ شوری، المخطوطات؛ ظهیرالدین النیسابوري، سلجوقنامه، طهران، 1332ش؛ العقیلي، حاجي بن نظام، آثار الوزراء، تقـ: جلال‌الدین حسیني أرموي، طهران، 1337ش؛ عمادالدین الکاتب، محمد، تاریخ دولة آل سلجوق، اختصار النداري الأصفهاني، بیروت، 1400هـ/1980م؛ م.ن، خریدة القصر (قسم شعراء فارس)، مخطوطة مکتبة نور عثمانیة بإستانبول، رقم 3774؛ العوفي، محمد، جوامع الحکایات، طهران، 1335 ش؛ م.ن، لباب الألباب، تقـ: إدوارد براون، طهران، 1361ش؛ القزویني، زکریا، آثار البلاد، بیروت، دار صادر؛ القزویني الرازي، عبدالجلیل، النقض، تقـ: جلال‌الدین حسیني أرموي، طهران، 1331ش؛ القمي، نجم‌الدین، تاریخ الوزراء، تقـ: محمدتقي دانش‌پژوه، طهران، 1363ش؛ لغت فرس، المنسوب إلی الأسدي الطوسي، تقـ: محمد دبیرسیاقي، طهران، 1356ش؛ ناصر‌الدین منشي الکرماني، نسائم الدسحار، تقـ: جلال‌الدین حسیني أرموي، طهران، جامعة طهران؛ نفیسي، سعید، تاریخ نظم ونثر در إیران، طهران، 1344ش؛ هدایت، رضاقلي، مجمع الفصحا، تقـ: مظاهر مصفا، طهران، 1336ش؛ یاقوت، البلدان؛ یواقیت العلوم ودراري النجوم، تقـ: محمدتقي دانش پژوه، طهران، 1364ش.

قسم الآداب/ هـ.