أَبْوبَکْرٍ الْتّایْباديّ، زین‌الدین علي (تـ 791هـ/1389م)، عارف إیرانی شهیر. لاتتوفر معلومات وافیة عن تاریخ ولادته و مسقط رأسه، ولا عن بدایة حیاته وفترة شبابه. و أورد الجامي أنه تتلمذ في العلوم الظاهریة علی مولانا نظام‌الدین الهروي، وکان في الطریقة أویسي المنحی، أي لاینتمي إلی طریقة خاصة، ونال من فیوضات الشیخ أحمد النامقي الجامي (عارف القرنین 5 و 6هـ و المعروف بشیخ الجام) نفحاته الروحیة فحسب (ص 498). ویصل القاضي نورالله التستري طریقته بواسطة أبي طاهر الخوارزمي و عبیدالله البید آبادي إلی الشیخ علاءالدولة السمناني (659-736هـ/1261-1336م) (2/40). ویبدو أنه کان یؤمن بشیخ الجام ویزور تربته باستمرار وینهمک هناک بالعبادة والریاضة و تلاوة القرآن الکریم، وقیل إنه ختم القرآن ألف مرة علی تربة الشیخ (الجامي، ن.ص). وقد أورد الجامي في نفحات الأنس کیفیة ارتباط التایبادي الروحي بالشیخ أحمد الجام، حیث یقول إن أبابکر التایبادي زار الروضة الرضویة المقدسة في مشهد بتوصیة من الشیخ ونال هناک مانال من الفیوضات (ن.ص). وقد لاحظ القاضي نورالله التستري هذا الخبر الأخیر في رسالة دونها أحد مریدي أبي بکر عن أحواله و مقاماته الروحیة و نقله عنه أیضاً (ن.ص). ثم رحل أبوبکر من مشهد إلی طوس والتقی العارف الواصل بابا محمد الطوسي وانتفع من فیضه و إشاراته، و منذ هذا اللقاء کان یوفد کل عام أحد خواصه لزیارته و تدوین أقواله، و کان مولانا أبوبکر یدرک معنی و مغزی هذه الأقوال و إن کانت لاتتجانس مع مسلک أرباب العقول (الجامي، 499).

حظي أبوبکر بشهرة واسعة واحترام بالغ لدی کبار عصره. وقد توجه الخواجه بهاءالدین محمد النقشبندي من مرو إلی تایباد لزیارته و أقام عنده ثلاثة أیام و هو في طریقه إلی الحج، کما أبدی الخواجه محمد پارسا تلمیذ و مرید الخواجه بهاءالدین المشهور أسفه لأنه لم یوفق لزیارة الشیخ (م.ن، 499-500). وقد سمع الجنید الشیرازي في الحلم وصف مقامه الرفیع من روح‌الدین محمد بن أبي بکر کالبلدي أحد علماء فارس (تـ 787هـ)، علماً بأنه لم یره ولم یعرفه من قیل و عندما هبّ من النوم بدأ التحقیق عنه و عرفه (الجنید الشیرازي، 119-120). کما وأن التماس حافظ الشیرازي من أبي بکر لإنقاذه من المأزق الذي وقع فیه بسبب مضمون أحد أبیاته، وإرشاد أبي بکر له بأن ینسب البیت إلی شخص آخر، قصة مشهورة ترد غالباً في ترجمة حافظ الشیرازي (ظ: خواندمیر، 3/315-316).

کان أبوبکر التایبادي موضع احترام ورعایة السلاطین، کماکان حاد اللسان شجاعاً في حدیثه معهم، یحذّر هم من الظلم و العدوان علی حقوق الرعیة (ظ: فصیح، 3/116؛ یزدي، 1/229؛ خواندمیر، 3/543؛ دولتشاه، 202-203)؛ وإن قصة لقاء الأمیر تیمور به معروفة وقد وردت في أغلب المصادر التاریخیة (ظ: فصیح، یزدي، ن.صص؛ غني، 1/401، نقلاً عن حافظ أبرو؛ خواند میر، ن.ص). ویستشف من هذه التنویهات أن الأمیر تیمور کان یبجله و یکنّ له الاحترام الوافر، و مما یؤید هذا الرأي رسالة و جهها أبوبکر إلی الأمیر تیمور یوصیه بأولاد الشیخ أحمد الجام و أخلاف أبي سعید ابن أبي الخیر (ظ: نوائي، 1-3)، لکن یبدو أن ماورد في کتاب تزوکات تیموري علی لسان الأمیر تیمور في هذا الباب، وکونه اعتبر الشیخ أبابکر التابیادي شیخه و مراده، هو أمر مختلق، وأن هذه لاقصة اختلفت في الفترات اللاحقة و في عصر الحکم التیموري (ظ: مینوي، 4-6). وطبقاً لما ورد في الروایات کان أبوبکر یتحاشی التقرب من بلاط السلاطین. و کان نهجه في التصوف قائماً علی التمسک بدحکام الشرع و المجاهدة في الخلوة، و قد ذاع صیته في الزهد و الورع آنذاک، وقد اعتبرت بعض المصادر السید الشریف الجرجاني وسعدالدین التفتازاني من المعتقدین به (التستري، ن.ص؛ مدرس، 7/40). کان شیعي النزعة و من الموالین لآل الرسول (ص)، ولذلک أورد التستري في کتابه إشارات عن تشیعه لدی ترجمته لحیاته (2/40-41). أما عن آثاره، فقد عثر علی رسالة له یخاطب بها الأمیر تیمور، کما وردت في بعض التراجم رباعیة أو رباعیتان تنسب إلیه (دولتشاه، 202؛ التستري، ن.ص). توفي في تایباد و دفن فیها (فصیح، 3/131)، وقد شید علی قبره إیوان واسع أثناء حکم شاهرخ بن الأمیر تیمور، یعد من آثار فن العمارة لتلک الفترة (حکمت، 3/376).

المصادر

التستري، القاضي نورالله، مجالس المؤمنین، طهران، 1365ش؛ الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأنس، تقـ: مهدي توحیدي‌پور، طهران، 1336ش؛ الجنید الشیرازي، شد الإزار، تقـ: محمد القزویني و عباس إقبال، طهران، 1328ش؛ حکمت، علي‌أصغر، حاشیة علی تاریخ أدبي إیران لإدوارد براون، طهران، 1357ش؛ خواندمیر، غیاث‌الدین، حبیب السیر، تقـ: محمد دبیرسیاقي، طهران، 1333ش؛ دولتشاه السمرقندي، تذکرة الشعراء، طهران، 1338ش؛ غني، قاسم، بحث در آثار و أفکار وأحوال حافة، طهران، 1340ش؛ فصیح الخوافي، أحمد، مجمل فصیحي، تقـ: محمود فرخ، مشهد، 1339ش؛ مدرس، محمدعلي، ریحانة الأدب، تبریز، 1346ش؛ مینوي، مجتب، مقدمة تزوکات تیموري، طهران، 1342ش؛ نوائي، عبدالحسین، أسناد و مکاتبات تاریخي إیران أزتیمور تا شاه إسماعیل، طهران، 1356ش؛ یزدي، شرف‌الدین علي، ظفرنامه، تقـ: محمد عباسي، طهران، 1336ش.

قسم الآداب/ ت.