آثاره

لم تصلنا آثار ابن الخطیب بشكل كامل. وقد طبعت ونشرت بعض مؤلفاته الموجودة التي كانت لها نسخ معروفة. وقدم بوش –فیلا آثاره المطبوعة مع تبویب موضوعي (ظ: EI2, III/836-837؛ لما انتهت إلیه آثار ابن الخطیب المطبوعة، ظ: فروخ، 6/515-516). وقد جاء أكمل فهرست لآثاره في رسالة آریه (EI2, III/837). ویمكن تحدید آثار ابن الخطیب طبقاً للمعلومات المتوفرة بالترتیب التالي:

المطبوعة

1. آداب الوزارة، حیث ذكره المقري بعنوان كتاب الوزارة (7/100) وحاجي خلیفة (1/97) بعنوان الإشارة إلی آداب الوزارة. طبع هذا الأثر تحت عنوان الإشارة إلی أدب الوزارة بواسط عبدالقادر زمامة في 1972م في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق (المنجّد، 3/23).

2. الإحاطة في أخبار غرناطة أو الإحاطة بتاریخ غرناطة، وهو أشهر آثار ابن الخطیب. یعتبر هذا الأثر نوعاً من موسوعة لمدینة غرناطة في جمیع الأدوار الإسلامیة حتی عصر المؤلف وهو من أهم مراجع تاریخ الأندلس (ظ: عنان، مقدمة، 1/6، 78). والكتاب یحتوي قسمین: یتضمن الأول معلومات جغرافیة، ویتعلق الثاني بالرجال والتاریخ حسب ترتیب الطبقات والحروف الأبجدیة (ظ: ابن الخطیب، الإحاطة، 1/95-96). ویشمل الإحاطة القسم الأكبر من معلومات ابن الخطیب التاریخیة والأدبیة، غیر أنه لم یصلنا بشكل كامل. ویذكر ابن الخطیب في هذا الأثر الكبیر مصادر معلوماته، حیث یعتمد بالإضافة إلی كتبه الأخری علی كثیر من مشاهداته وعلاقاته الشخصیة والوثائق الرسمیة (ظ: عنان، مقدمة، 1/4-5). طبع الإحاطة أولاً في 1319هـ/1901م في مجلدین بالقاهرة، أما الطبعة المتضمنة للنقد والتحقیق فقد نشرها محمد عبد الله عنان في 4 مجلدات (ظ: المصادر).

3. أمال الأعلام في مَن بویع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام وما یتعلق بذلك من الكلام. وألف هذا الكتاب في فترة لجوء ابن الخطیب الثانیة بالمغرب وبعد وفاة عبد العزیز المریني لیضفي الشرعیة علی سلطنة الصبي أبي الزّیّان محمد السعید وسلطة وزیره أبي بكر بن غازي (المقري، 5/180-181). طبع القسم الأول من الكتاب (تاریخ المشرق) والقسم الثالث (تاریخ إفریقیا الشمالیة وصقلیة – غیركاملة) في پالرمو بواسطة ح.ح. عبدالوهاب بمناسبة الذكری المئویة لمیلاد میكله آماري في 1910م (GAL, S, II/372). ویتناول قسمه الثاني تاریخ إسبانیا الإسلامیة ویشكل أهم أقسام الكتاب. وطبع لیفي بروفنسال هذا القسم في 1934م في الرباط تحت عنوان تاریخ إسبانیة الإسلامیة (ظ: المصادر). وطبع أ.م. العبّادي وم.أ. الكتاني القسم الثالث من الكتاب تحت عنوان تاریخ المغرب العربي في العصر الوسیط في 1964م بالدار البیضاء (فروخ، 6/515). ونشرت أقسام منه أیضاً بشكل متفرقات مترجمة إلی بعض اللغات الأوروبیة (ظ: لیفي بروفنسال، «ك – ل»). ویظهر من خلال مواضیع الكتاب اضطراب الوضع النفسي لابن الخطیب في زمن تألیف الكتاب (مثلاً ظ: ص 12-14، 321). وسعی في هذا الكتاب أیضاً كما في الإحاطة، بل وأكثر إلی توثیق الادعاءات وذكر المصادر. وتناول المؤلف في نهایة القسم الثالث من أعمال الأعلام أخبار سلاطین قشتالة واستقی معلوماته في هذا الباب من حكیم وطبیب البلاط یوسف بن وقار الإسرائیلي الطلیطلي (ص 322).

4. أوصاف الناس في التاریخ والصلات. لم یُذكر اسم هذا الكتاب في آثار المقری والفهارس الأخری (ظ: المصادر).

5. جیش التوشیح، ویقع في سفرین كما یقول ابن الخطیب (المقري، 7/98، نقلاً عن الإحاطة). وهذا الكتاب هو أكبر مجموعة من الموشحات، أي الشعر الشعبي المحبوب في الأندلس. وقد فقد القسم الأعظم منه وما تبقی هو السفر الأول للكتاب ویشمل ناظمي موشحات القرن 6هـ/12م والذي طبعه هـ. ناجي (ظ: المصادر). وكتب عبد العزیز ابن محمد القشتالي مدد الجیش تذییلاً علی ذلك (المقری، 7/68).

6. خطرة الطیف في رحلة الشتاء والصیف، وهو تقریر عن جولات ابن الخطیب في الأطراف المجاورة لغرناطة. وقد طبع هذا الكتاب مع ثلاثة مؤلفات أخری لابن الخطیب من قبل أ.م. العبادي في مجموعة بعنوان مشاهدات لسان ‌الدین بن الخطیب في بلاد المغرب والأندلس في الإسكندریة (1958م) (المنجد، 1/16-17).

7. دیوان الصَیّب والجَهام والماضي والكهام، مجموعة شعریة لابن الخطیب في سفرین (المقري، 7/98) والتي طبعت في الجزائر عام 1393هـ بتحقیق محمد الشریف قاهر (فروخ، 6/515).

8. رقم الحلل في نظم الدول، من أراجیز ابن الخطیب في التاریخ وقد طبع في 1316 هـ بتونس (عنان، فهارس، 1/195). واعتبر البعض خطأً هذا الأثر هو نفس مولَّف منظوم آخر لابن الخطیب بعنوان الحلل المرقومة (مثلاً GAL, S, II/338؛ قا: فندیك، 79)، كما نسبوا أحیاناً الحلل الموشیة خطأً إلی ابن الخطیب (ظ: GAL, S, II/373؛ فروخ، ن.ص). ذكر ابن الخطیب رقم الحلل في الإحاطة بعنوان رجز الدول (3/292).

9. روضة التعریف بالحب الشریف، في التصوف، وقد أصبحت بعض عباراته أدلة اتهام ضد ابن الخطیب (المقري، 7/100). ذكر هذا الكتاب في الإحاطة باسم كتاب المحبة (3/455)، ونشره عبد القادر أحمد عطا في 1968م بالقاهرة (المنجّد، 3/21).

10. ریحانة الكتاب ونجعة المنتاب، في عدة مجلدات ویتضمن نماذج كثیرة من الرسائل السلطانیة وخطب بعض كتب المؤلف وهو كتاب لامثیل له في بابه (المقري، 7/99). طبعت بعض أقسامه في 1912-1914م من قبل غاسبار رمیرو وترجمت إلی الإسبانیة (عنان، فهارس، 1/212-214).

11. الكتیبة الكامنة في شعراء (أدباء) المائة الثامنة، الذي كتب علی الظاهر في 774هـ بالمغرب، غیر أن اسمه ورد أیضاً في الإحاطة (عباس، 15). ویحتمل أن ابن الخطیب أعاد في أواخر حیاته النظر في هذا الأثر، الذي كان نوعاً من تكملة لكتاب آخر له بعنوان التاج المُحَلّی، حیث هجا أشخاصاً بعبارات مشینة بعد أن كان قد ذكرهم بخیر في الإحاطة أمثال ابن زمرك والقاضي النباهي وابن فركون (مثلا ظ: الكتیبة، 146، 272، 282، 305). نشر إحسان عباس الكتیبة (ظ: المصادر).

12. كناسة الدكان بعد انتقال السكان، من كتابات الفترة الأولی لإقامة ابن الخطیب في المغرب، ویتضمن وثیقة زواج نصریة و25 رسالة من بلاط غرناطة إلی سلطان المغرب في فاس. نشره محمد كمال شُبانة (ظ: المصادر).

13. اللمحة البدریة في الدولة النصریة، وهو مقطع من تاریخ سلاطین بني نصر في غرناطة منذ تأسیسها في 628هـ وحتی سنة تألیف الكتاب في 765هـ وقد طبع في القاهرة (ظ: المصادر). أخذ ابن الخطیب مواضیع هذا الكتاب مختصراً من آثاره الأخری مثل الإحاطة (اللمحة، 19)، والإماطة عن وجه الإحاطة (ن.م، 27)، و نفاضة (ن.م، 91، 113، 119) و طرفة (ن.م، 65، 97).

14. مُثلَی الطریقة في ذم الوثیقة، وقد طبع مراراً (المنجّد، 3/21).

15. مفاخرات مالقة وسلا.

16. معیار الاختیار في ذكر المعاهد والدیار. وقد طبع الكتابان الأخیران مع خطرة الطیف ورحلة من نفاضة الجراب. ماعدا الرحلة الأخیرة، وكانت الرسائل السابقة قد طبعت بشكل متفرق (ظ: EI2, III/836).

17. مقنعة السائل في (عن) المرض الهائل. ولعل هذا الأثر هو نفسه الذي ذكره ابن الخطیب في ترجمته بعنوان الكلام علی الطاعون المعاصر (المقری، 7/99). نشر مولر ذلك في 1863م مع ترجمته الألمانیة في میونیخ (إلیس، II/126).

18. نفاضة الجراب في علالة الاغتراب، في 4 أسفار (المقري، 7/98)، رحلة ابن الخطیب المغربیة في لجوئه الأول، حیث تتضمن في نهایتها فهرساً من تألیفاته في المغرب وتحدث عن نفاضة في 3 أسفار منها (نفاضة، 368. ونشر العبادي الكتاب في القاهرة (ظ: المصادر).

المخطوطة

1. الإكلیل الذاخر في من فضل عند نظم التاج من الجواهر (غیلین روبلس، 213؛ قا: حاجي خلیفة، 1/143: الإكلیل الزاهر في ما…)؛ 2. بستان الدول (ن.ص؛ المقري، 7/97-98)؛ 3. التاج المحلّی في مساجلة القدح المُعَلّی (غیلین روبلس، ن.ص)؛ 4. تخلیص الذهب (ن.ص)؛ 5. الحلل المرقومة، وكما سبق فقد اعتبر بروكلمان (GAL, S, II/338) هذا الأثر نفس رقم الحلل (ظ: الآثار المطبوعة) ویحتمل أنه نفسه الذي ذكره فندیك (ص 79) بعنوان تاریخ الخلفاء والحلل المرقومة وحسب قول المقري (7/98) فإن الحلل المرقومة في اللمع المنظومة هي أرجوزة في الفقه في ألف بیت وقد شرحها ابن خلدون. لم تصل نسخة من أصلها وشرحها إلی زماننا (عنان، مقدمة، 1/76)؛ 6. السحر والشعر (غیلین روبلس، ESC2, I/299; 213)؛ 7. طرفة العصر في دولة بني نصر، من 3 أسفار (المقري، 7/97؛ ظ: ابن الخطیب، اللمحة، 4). وعرفت من هذا الأثر نسخ بعنوان نبذة العصر في أخبار ملوك بني نصر (GAL, S, II/372؛ یوفن، 52)؛ 8. عمل من طب لمن حب (المقري، 7/98؛ غیلین روبلس، GAL, S, II/340; 194)؛ 9. قصیدة في مدح خیر البریة (علوش، 2(1)/105)؛ 10. ماكتب به عن السلطان إلی التربة المقدسة حیث قبر رسول الله‌(ص) (كاتالوغوس، GAL, S, II/340; II/176)؛ 11. منظومة في الطب (ن.ص؛ پرچ، IV/65)، الذي یحتمل أن یكون نفس المعلومة التي هي أرجوزة في الطب (ظ: المقري، 7/98-99)؛ 12. منظومة في الطبایع والمطبوع والأصول (GAL, S, II/339)؛ 13. الأصول لحفظ الصحة في الفصول (GAL, S, II/373؛ آلوارت، V/616-618: باسم الوصول…).

الآثار المنسوبة

نسبت الكتب التالیة في نفح الطیب (المقري، 7/97-101) إلی ابن الخطیب، غیر أنه لم تتوفر نسخة منها حتی الآن: 1. أبیات الأبیات (مطالع أشعار ابن الخطیب)؛ 2. استنزال اللطف الموجود في سر الوجود؛ 3.البَيزَرة؛ 4. البیطرة؛ 5. تافه من جمّ ونقطة من يمّ (تدوين نثر ابن الجياب)؛ 6. تقرير الشبه وتحرير الشبه؛ 7. تدوين شعر ابن الجيّاب؛ 8. حمل الجمهور على سنن المشهور؛ 9. خلع الرسن في أمر القاضي ابن الحسن؛ 10. الدرر الفاخرة واللجج الزاخرة (تدوين شعر ابن صفوان)؛ 11. الرد على الإباحة (لعله نفس رسالة على أهل الرد المذكور في الإحاطة، 2/65)؛ 12. رسالى تكوّن الجنين؛ 13. الزبدة الممخوضة؛ 14. سد الذريعة في تفضيل الشريعة؛ 15. عائد الصلة (ذيل على صلة ابن الزبير)؛ 16. الغيرة على أهل الحيرة؛ 17. فُتات الخوان ولقط الصوان (مقطوعات شعرية)؛ 18. أرجوزة في السياسة المدنية؛ 19. الرجز في عمل الترياق الفاروقي؛ 20. في المويسیقي [؟]؛ 21. قطع السلوك (رجز)؛ 22. الكلام على الطاعون المعاصر (ظ: الآثار المطبوعة: مقنعة السائل)؛ 23. المباخر الطيبية في المفاخر الخطيبية؛ 24. المسائل الطبية؛ 25. المعتمدة في الأغذية المفردة (أرجوزة)؛ 26. المعلومة (ظ: الآثار المخطوطة، منظومة في الطب)؛ 27. مقامة السیاسة؛ 28. النثر في غرض السلطانیات؛ 29. النقایة بعد الكفایة؛ 30. الیوسفي في صناعة الطب.

ذكر البغدادي أثرین آخرین أیضاً لابن الخطیب: المسائل اللطیفة في فسخ الحج والعمرة الشریفة (2/ 475) ومنح الغریب في الفتح القریب (2/576). نسب حاجي خلیفة أیضاً أثراً آخر لابن الخطیب بعنوان هدار الكنابات في تراجم الأدباء بالمغرب (2/2028) ومن خلال الالتفات إلی تصحیف بعض أسماء آثار ابن الخطیب في كشف الظنون، مثل طرف العصر (2/2220) ومقاصد الحراب (2/1779)، فلیس من المعلوم ما إذا كان هذا الكتاب واحداً غیر الكتب المذكورة، أو مصحَّفاً لاسم أحدها.

تدل هذه الكتابات الكثیرة والمتنوعة علی العلم الجامع لابن الخطیب. وامتدحه معاصروه والقریبون من عصره، علی تمكنه من الشعر والترسل وقدرته الفائقة على المدح والقدح والاطلاع علی العلوم العقلیة والنقلیة واعتبروه شاعر الأندلس والمغرب ومن أئمة الموشح والزجل في عصره (ابن الأحمر، 243؛ ابن خلدون، العبر، 7/689، المقدمة، 1/480، 499)، وإن لم یكن الزجل من شعر طبقته النبیلة، كما أن مضامین أزجاله تختلف عن المواضیع الأخری لأصحاب الزجل (عنان، «ابن الخطیب…»، 48-49). وانتقلت شهرة ابن الخطیب في العصر نفسه إلی الأندلس غیر الإسلامیة وعرفوه في تواریخ قشتالة باسم ابن خطین وباعتباره عالماً كبیراً وفیلسوف غرناطة ووزیرها (عنان، مقدمة، 1/51).

وقد خصص المقري من خلال ملاحظة عظمة شخصیة ابن الخطیب وآثاره 3 مجلدات (المجلدات 5، 6، 7) من كتابه التاریخي المعروف نفح الطیب لأحواله وآثاره. وأجری عنان مقارنة بین ابن الخطیب وصدیقه المشهور عبدالرحمن ابن خلدون ورأی عدة حالات متشابهة في حوادث حیاتیهما. وفي رأي عنان، إذا كان ابن الخطیب متقدماً في أسلوبه البیاني وبلاغته الأدبیة فإن ابن خلدون تقدم علیه في أسلوبه التاریخي («ابن خلدون وابن الخطیب»، 20-25). وقد طغت شهرة ابن الخطیب كمؤرخ وأدیب علی شخصیته العلمیة كطبیب، غیر أن تعداد آثاره الطبیة وعلاقته بكبار أطباء غرناطة في ذلك الوقت (الإحاطة، 3/171-172، 177-178) تدعو المحققین إلی الاهتمام وإجراء مزید من الدراسة في هذا المجال.

المصادر

ابن الأحمر، إسماعیل، نثیر فرائد الجمان في نظم فحول الزمان، تقـ: محمد رضوان الدابة، القاهرة، 1967م؛ ابن إیاس، محمد، بدائع الزهور في وقائع الدهور، تقـ: محمد مصطفی، القاهرة، 1403هـ؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، الدرر الكامنة في أعیان المائة الثامنة، حیدرآباد الدكن، 1396هـ؛ ابن الخطیب، محمد، الإحاطة في أخبار غرناطة، تقـ: محمد عبد الله عنان، القاهرة، 1393هـ/1973م؛ م.ن، أعمال الأعلام، تقـ: لیفي بروفنسال، بیروت، 1956م؛ م.ن، أوصاف الناس في التواریخ والصلات، تقـ: محمد كمال شبانة، مراكش، 1397هـ/1977م؛ م.ن، جیش التوشیح، تقـ: هلال ناجي، تونس، 1967م؛ م.ن، الكتیبة الكامنة، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1963م؛ م.ن، كناسة الدكان بعد انتقال السكان، تقـ: محمد كمال شبانة، القاهرة، 1966م؛ م.ن، اللمحة البدریة في الدولة النصریة، تقـ: محب ‌الدین الخطیب، القاهرة، دارالكتاب العربي؛ م.ن، نفاضة الجراب، تقـ: أحمد مختار العبادي، القاهرة، دارالكتاب العربي؛ ابن خلدون، التعریف، بیروت، 1979م؛ م.ن، العبر، بیروت، 1959م؛ م.ن، المقدمة، بیروت، دار الفكر؛ ابن العماد، عبد الحي، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، القاهرة، 1351هـ؛ ابن القاضي، أحمد، جذوة الاقتباس، الرباط، 1973م؛ البغدادي، إیضاح؛ ترجاني زاده، أحمد، تاریخ أدبیات عرب از دورۀ جاهلیت تا عصر حاضر، تبریز، 1348ش؛ حاجي خلیفة، كشف؛ الركابي، جودت، في الأدب الأندلسي، القاهرة، 1970م؛ الشوكاني محمد، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع، بیروت، 1348هـ؛ العبادي، أحمد مختار، مقدمة نفاضة الجراب (ظ: همـ ابن الخطیب)؛ عباس، إحسان، مقدمة الكتیبة (ظ: همـ، ابن الخطیب)؛ علوش، ي. س. وعبد الله الرجراجي، فهرس المخطوطات العربیة المحفوظة في الخزانة العامة برباط الفتح، باریس، 1954م؛ عنان، محمد عبد الله، مقدمة الإحاطة (ظ: همـ، ابن الخطیب)؛ م.ن، «ابن الخطیب إمام في الزجل»، مجلة العربي، 1967م، عد 103؛ م.ن، «ابن خلدون وابن الخطیب»، مجلة العربي، عدد خاص في بدایة 1966م؛ م.ن، فهارس الخزانة الملكیة (تاریخ ورحلات)، الرباط، 1400هـ؛ فروخ، عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت، 1983م؛ فندیك، إدوارد، اكتفاء القنوع، مصر، 1896م؛ لیفي بروفنسال، مقدمة أعمال الأعلام (ظ: همـ، ابن الخطیب)؛ المقری، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ؛ المنجّد، صلاح ‌الدین، معجم المخطوطات المطبوعة، بیروت؛ 1978م؛ ناجي هلال، مقدمة جیش التوشیح (ظ: همـ، ابن الخطیب)؛ وأیضاً:

Ahlwardt; Bauwen, J., Manuscrits arabes à la bibliothéque Albertler; Bruxelles, 1968; Catalogus codicum manuscriptorum orientslium qui in Museo Britannico asservantur, London, 1846; EI2; Ellis, A. G., Catalogue of Arabic Books in the British Museum, London, 1967, vol. II; ESC2; GAL, S; Guillén Robles, F. Catálogo de los manuscritos arabes, Madrid 1889; Pertsch.

یوسف رحیم‌لو/ج.