مقاله

واژه «دیو» که در پهلوی dev ( مناس 2: 271 )، در اوستا daeva ودر هندی باستان) deva (فرهنگ وللرس ص 957 ) می باشد ، در نزد همه اقوام هند و اروپایی به استثنای ایرانیان ، به معنی «خدا» ست اما در ایران این کلمه به گروهی از خدایان آریایی اطلاق شده است که پیش از زرتشت در ایران و هند پرستش می شده اند.

«انسانها در كمال حسن نیت به تحریف اندیشه‌ها و اعمالشان در مسیری گرایش دارند كه با منافع گروه اجتماعی آنان سازگار است.» (لوسین گلدمن) «از طنزهای منحصر به فرد تاریخ این است كه حتی در عصری كه دسترسی نامحدود به منابع وجود دارد، برای بدفهمی و تحریف نظریه‌ها هیچ حد و مرزی وجود ندارد!» (اریك فروم)

شعری است نو، پربار و آهنگین، در قالب غزل سنتی، با بیان ساده و موجز. هر چهارپاره، بـا بندهای مستقل از هـم، به جای یك بیت سنتی می‌نشیند. صحنة شعر عرصة گفتگویی است میان دلی جوان و هرزه‌گرد، با شاعر جهان‌دیدة عشق‌آزمودة عزلت‌گزیده.

گفتمان فقهي ميرزاي نائيني در كتاب تنبيه‌الامه ارائه يك تعريف مشخص براي هر يك از مفاهيم كليدي حقوق اساسي ملت در يك نظام مردمسالار و در نهايت، ارائه ساختاري مشخص از حكومت مطلوب براي ايجاد نظم اجتماعي براساس مباني فقهي است؛ لذا علاوه بر اينكه از مقام و موقعيت يك فقيه شيعي به تبيين اين مفاهيم مي‌پردازد، سعي دارد تا اين برنامه سياسي را به نحوي ارائه كند كه كل امت اسلامي زير چتر معنوي آن قرار گيرد. ميرزا در اين جهت و پس از بيان مقدماتي در لزوم «تحديد استبداد و برقراري نظام مشروط» و براساس مباني اعتقادي، مي‌گويد: «صدور احكام حجج اسلاميه نجف اشرف كه رؤساي شيعه جعفري مذهبند، بر وجوب تحصيل اين مشروع مقدس و تعقيب آن به فتواي مشيخة اسلاميه اسلامبول كه مرجع اهل سنت‌اند، براي برائت ساحت مقدس دين اسلام از چنين احكام جورية مخالف با ضرورت عقل مستقل، حجتي شد ظاهر و لسان عيبجويان را مقطوع ساخت...»

آیا می شود رژیم گرفتار استبداد و خودکامگی را نجات داد، آن هم مادام که مستبد و خودکامه بر سر قدرت باشد و بخواهد با همان شیوه حکومت کند؟

آخرین و جدیدترین اتهامی که برخی از اصولگرایان تندرو به واسطه آن اصرار بر استیضاح دکتر فرجی‌دانا داشته‌اند، این بوده که سیاست‌های مشارالیه باعث افت علمی در دانشگاه‌ها شده است. مقصود اصولگرایان این است که به واسطه فضای سیاسی آزادی که وزیر علوم دولت یازدهم در دانشگاه‌ها به وجود آورده، دانشجویان درس و بحث و علم را رها کرده و همه هم‌وغم‌شان، فعالیت‌ها و مباحث سیاسی شده است؛ در نتیجه دانشگاه‌های کشور دچار افت علمی شده‌اند. در واقع، این اتهام آنقدر بی‌پایه‌واساس است که انسان نمی‌داند از کجا منشا گرفته است.

در ریشه‌یابی بحران خاورمیانه، عامل و مداخله خارجی از اهمیت نخست برخوردار بوده و عوامل داخلی در جامعه یهود، عرب و عثمانی جنبه فرعی داشته‌اند. به عبارت دیگر ریشه‌های بحران كنونی خاورمیانه را باید در كشمكش قدرت‌های رقیب استعماری و امپریالیستی و سپس امریكا و تضاد میان منافع آنها جست‌وجو كرد.

از هزاره دوم پیش از میلاد، بخش‌های غربی فلات ایران و جایی که کردستان فعلی در آن قرار دارد زیر سلطه سلسله‌های سامی به‌ویژه آشوریان بود. این وضعیت تا سال 612 ق.م که هوخشتره، پادشاه ماد موفق شد امپراتوری آشور را منقرض کند ادامه یافت. هوخشتره در سال 610 ق.م حرّان در مرز سوریه و ترکیه یعنی شهری را که چندکیلومتر آن‌طرف‌ترش «کوبانی» کردنشین قرار دارد، تصرف کرد و مدتی پس از آن کروزوس را در لودیه شکست داد و بر آناتولی مسلط شد. دکترT.C young (تی‌سی یانگ) از مادشناسان مشهور جهان، این اقدام هوخشتره را ایرانی‌کردن زاگرس‌غربی، بین‌النهرین‌شمالی و آناتولی و گسترش دنیای آریایی تا ساحل مدیترانه خوانده است.

مصطفی ملکیان در کتاب «تقدیر ما تدبیر ما» به موضوع اصلاحگری و مبانی نظری اصلاح‌طلبی نظر دارد. او در ابتدا با تعریفی از اصلاح‌طلبی (اصلاح‌طلبی، هواداری از تغییر اجتماعی با استفاده از روش دموکراتیک، مسالمت‌آمیز و تدریجی است) می‌افزاید:

در تاریخ پرفراز و فرود این مرز و بوم، انسان‌های شجاع و وفاداری را می‌توان یافت که جان شیرین خود را بر سر محافظت از مرزهای جغرافیایی، اعتقادی، ایمانی، باورها و ارمان‌های مردمان این سرزمین الهی گذاشته‌اند. شناختن و شناساندن آنان به نسل امروزی، به ویژه جوانان، از ضرورت‌های انکارناپذیر است. از زمرۀ این جانبازان و ایثارگران می‌توان از امامقلی خان، سردار صفوی نام برد که در مبارزۀ ضد استعماری همچون ستاره‌ای در آسمان تاریخ ایران می‌درخشد ...