مقاله

برای قضاوت درباره اینكه وقوع انقلاب اسلامی تداوم آرمان‌های مشروطه بوده است یا خیر، ابتدا باید این نكته را در نظر داشت كه این دو، مسیری متفاوت داشته‌اند. در واقع نمی‌توان بر نهضت مشروطه اسم انقلاب گذاشت. انقلاب از پایین آغاز شده و منجر به سرنگون شدن یك نظام می‌شود یعنی براندازنده است در حالی كه جنبش مشروطه یك جریان روشنفكرانه بود كه از بالا منشا گرفت و ارتباطی به طبقات پایین نداشت. طبقات پایین به معنای توده عوام بی‌سواد، در آن زمان ٩٥ درصد جمعیت را تشكیل می‌دادند كه هنوز نقشی در تحولات فكری پیدا نكرده بودند. علایق امیركبیر، عباس میرزا ولیعهد

دکتر عباس زریاب‌خویی دانشمند نامدار معاصر و استاد فقید دانشگاه تهران (1298-1373ش.) در 15 ذیقعده 1337 ق./ مطابق با 20 مرداد 1298. ش در خوی از شهرهای مرزی آذربایجان غربی دیده به جهان گشود. پدرش علی نام داشت و پیشه‌وری ساده بود. سال‌های کودکی عباس مقارن با دوران پر آشوب تاریخ ایران بود و بویژه در شهرهای شمالی ایران به سبب وقوع انقلاب اکتبر در روسیه، سربازان روسی ضمن خروج از کشور خرابی بسیار به‌بار آورده، بازارها و کاروانسراهای خوی را آتش زده و عده‌ای را به ورشکستگی کشانده بودند.

وضعیت‌جهانی به ‌گونه‌ای است که کمترین غفلت و سهل‌انگاری در انجام وظیفه، تاوان سنگینی را در آینده نه چندان دور بر جامعه بشری تحمیل خواهدکرد. زمزمه جنگ‌جهانی که در یک طرف آن امریکا و غرب و طرف دیگر آن روس و چین و برخی قدرت‌های منطقه است، یک انحراف تبلیغاتی است که سلطه‌گران غرب به رهبری امریکا پایه‌گذار آن هستند. در واقع، تلاشی برای دورکردن ذهن جهان‌اسلام از توطئه قدرت‌طلبان جهت به بندکشیدن هرچه بیشتر مسلمانان است.

وقتی رهبر معظم انقلاب در پیام خود به جوانان اروپا و امریکا توصیه کردند که با اسلام و زندگی پیامبر اسلام (ص) آشنا شوید، این سؤال در بین اصحاب فرهنگ مطرح شد که به‌واقع چند کتاب در حوزه زندگی پیامبر (ص) وجود دارد و در کشورمان نوشته شده است که قابل عرضه به مخاطبان غربی و غیر مسلمان باشند؟ کدام کتاب‌ها درباره زندگی رسول‌الله به زبان انگلیسی وجود دارد که بشود خواندن آنها را به جوانان اروپایی و امریکایی توصیه کرد؟ چه تدابیری می‌توان اندیشید که این کتاب‌ها در اختیار آنها قرار گیرد؟ آیا در بحث کتاب هم مثل حوزه سینما فقط باید به دو فیلم «رسالت» اثر «مصطفی عقاد»، یا «محمد رسول الله (ص)» ساخته «مجید مجیدی» دلخوش کرد؟!

یعقوب چمانی

یکی از فرصتهای بسیار مهمی که امروز برای شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی پیش روی ماست، شکست غرب در تحقق وعده‌هایی است که قرنها بشر را با آن دلخوش داشته و در قبال آن، عزیزترین سرمایه‌ بشری را از او گرفته است.

استاد دانشگاه تهران گفت: برنامه فلسفه برای کودکان بر پراگماتیسم دیویی تکیه دارد. روش­گراییِ صرف و بی اعتنایی به محتوا قابل چالش است. تأکید صرف بر روش و نادیده گرفتن بار دانشی معلم قابل دفاع نیست.

آغاز و انجام نوشتار، اهدا به اندوه ابدي دختران ايزدي که در بازار برده‌فروشان تازي جهان مدرن به نام اسلام فروخته شدند! اين کندوکاو که نگاهي متفاوت و شايد تازه به پيشينة کردهاي ايزدي است، مي‌کوشد تا رشتة توانمند اين مکتب کهنسال همسال با روزگار را هرچند به اختصار در حوزة تاريخ و ادبيات و هنر و سياست که از ديرباز تا ايرانِ امروز ريشه دوانده است؛ از يک سو مسير سنجار و خولان تا نوبهار و بلخ و مغان و آذربايجان و... و از سويي ديگر شنگال تا به عربستان را براساس پژوهشهاي ارکان صاحب‌نام و منابع معتبر به نشانه‌هاي مستند و آشکار به خواستاران ارائه نمايد.

مادرم را دوست داشتم. عاشقش بودم. پدرم را هم خيلي دوست داشتم؛ ولي مادرم را جور ديگري مي‌خواستم. نمي‌توانم بگويم يكي را بيشتر از ديگري دوست داشتم؛ ولي مثل اينكه هر كدامشان را نوع ديگري دوست داشتم. مگر دوست داشتن فقط يك نوع است؟ نمي‌دانم چرا اينقدر مادرم را دوست داشتم.

مجتبی مینوی ۱۹ بهمن ۱۲۸۲ش در شهر مقدس سامرا متولد شد. در سال ۱۲۹۰ به همراه خانواده به ایران بازگشت و تحصیلات را در دارالفنون و سپس دارالمعلمین گذراند. سال ۱۳۰۲ در مجلس شورا به عنوان تندنویس مشغول کار شد و در همین دوره آموزش زبان پهلوی را نزد پروفسور هرتسفلد آلمانی آغاز کرد. در ۱۳۰۷ نخست به‌ عنوان معاون دفتر سرپرستی محصلین در سفارت ایران در فرانسه به آن کشور اعزام شد، ولی پس از چند ماه به ایران برگشت و ریاست کتابخانه معارف (کتابخانه ملی) را عهده‌دار گرديد.